在車水馬龍的繁華街頭、熙來攘往的尋常巷陌，時常會覓見或翠袖紅裙、綺衣錦裳，或?qū)捙蹚V袖、青衫白褂打扮的青年。

　　經(jīng)過10多年的發(fā)展， 早已從小眾青年群體的文化表達符號逐步走入大眾的審美視野。在審美變化的背后，回避不開的是蘊含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。

       質(zhì)疑和堅持碰撞

　　漢服風韻漸成潮流

　　漢服全稱為“漢民族傳統(tǒng)服飾”。它始于黃帝、備于堯舜、定型于周朝、興盛于明朝，經(jīng)手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝，集獨特的染、織、繡于一身，以交領(lǐng)右衽、系帶隱扣等為主要特征，是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射，呈現(xiàn)出中國風和東方美學。

　　蔡澤鴻是福建人，家中長輩有幾位教師，文化氣息濃厚。到北京上學時，有一天他無意之中點開了一個網(wǎng)頁，頁面上網(wǎng)友們對中華傳統(tǒng)服飾的討論，深深吸引了他，從此開啟了他的漢服之路。漸漸地，蔡澤鴻開始參加同袍們舉辦的漢服推廣活動，并在活動中認識了同樣喜愛漢服的吳佳嫻，志趣相投的兩人在漢服的活動中彼此熟悉，很快就成為了一對“漢服情侶”。

　　如今，蔡澤鴻和吳佳嫻已經(jīng)有了兩個可愛的孩子，接受采訪時，三歲半的大女兒也一同來了，穿著跟爸媽的親子裝漢服奶聲奶氣地說“我穿的是漢服”。蔡澤鴻說，沒有刻意要求女兒明白漢服是什么，只是給她購買了四五件漢服作為日常的衣服，“漢服也可以是她人生中的一個選項”。

　　如今國家對傳統(tǒng)文化和國學日漸重視，女兒就讀的國際幼兒園也帶著孩子們穿漢服、讀《三字經(jīng)》，在吳佳嫻看來，“這是一種文化自信的表現(xiàn)。”

　　“西塘漢服文化周”剛剛在風景如畫的浙江嘉興第五次落下帷幕，首屆“中國華服日”便于4月18日即中國古老的傳統(tǒng)節(jié)日——上巳節(jié)當天在陜西西安拉開帷幕，近千名漢服愛好者相約而至。

　　在北京漢服協(xié)會負責人的皇甫月驊看來，近十年過去，更多青年喜歡并穿著漢服，更多人不再認為著漢服是奇裝異服的展示或者嘩眾取寵的表演。

　　“現(xiàn)在穿著漢服走在大街上，還是會有旁人拍照，但更多是欣賞不是驚異，也很少被誤以為是和服、韓服或是Cosplay，我覺得這些年來的堅持有了意義。”皇甫月驊說。

　　如今，不僅中國學生經(jīng)常著漢服舉辦成人禮、誦經(jīng)讀書，甚至外國年輕人也在短視頻播放平臺上著漢服玩起了自拍，平臺上與漢服相關(guān)視頻經(jīng)常獲點贊數(shù)過百萬。

　　展現(xiàn)文化自信

　　在創(chuàng)新中發(fā)揚傳統(tǒng)

　　在中華傳統(tǒng)服飾復興的十余年中，對于漢服“累贅”、“不方便”、“是被社會淘汰的產(chǎn)物”的觀點不絕于耳。對此，楚艷指出，漢服作為一類中華民族的傳統(tǒng)服飾，原本就具備非常成熟的體系和嚴謹?shù)闹b禮儀規(guī)范，古人根據(jù)不同的場合、不同功能，都有特定的服裝形制甚至特定的顏色和紋樣，如禮服、吉服和常服等分類。

　　她表示，之所以會給部分人漢服不方便的觀念，主要是沒有做好傳統(tǒng)服飾的傳承，因而在今天漢服復興的過程中，難免出現(xiàn)一些對著裝場合不合時宜的現(xiàn)象，“比如會把原本用于傳統(tǒng)禮儀場合穿著的大袖禮服穿到了日常生活中，這肯定是不適合的，禮服必然是華美而繁復的，即使是西式禮服也是如此。”

　　中國自古有“服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏”的言論，我們?nèi)A夏民族在幾千年的歷史長河中一直是講究穿著華美衣裳和注重禮儀的民族，中國傳統(tǒng)服飾無論在織造技藝、手工匠心，還是審美觀念上都曾經(jīng)達到人類文明的巔峰，我們要傳承和重新向世人展現(xiàn)的正是這份優(yōu)秀的服飾文化。

　　“伴隨著中華文化復興的偉大進程，一定會有更多的國人開始對自己傳統(tǒng)文化有新的認知，對自身文化自信的建設(shè)有更多需求。”楚艷認為，帶有明顯的中華民族元素的服裝，無疑是最直接表達文化自信的載體，一定會被更多的國人選擇。

　　楚艷表示，“華服日”是一個非常好的開端，以國家的層面自上而下，讓漢服愛好者有了更多表達的機會，也讓中國風格的服飾出現(xiàn)在世人的面前，推動中華民族服飾的發(fā)展，讓廣大的國民有更多的渠道、更多的窗口去了解服飾文化，讓服裝設(shè)計師和文化推廣者更多表達自己的觀念和主張。

　　楚艷認為，未來華服或漢服的前景會更光明，因為服飾的復興是傳統(tǒng)文化復興的重要組成部分，“所以未來華服一定會走入尋常老百姓的衣櫥，不再僅是少部分人的亞文化，而成為一種新常態(tài)。”

　　溯源優(yōu)秀傳統(tǒng)

　　漢服回歸文化傳承

　　始于服章，達于博遠。記者采訪發(fā)現(xiàn)，與漢服相關(guān)的興趣社團和協(xié)會，大多會在提倡復興漢服的同時，根據(jù)元宵、清明等節(jié)日舉辦相應的傳統(tǒng)活動。活動內(nèi)容不僅限于漢服文化交流，還會擴展到中國傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)文化。

　　最近，北京交通大學大四學生劉歡正在和同學拍攝一組漢服畢業(yè)照。曾擔任學校漢服社團社長的她認為，漢服可以逐漸成為現(xiàn)代人習以為常的穿著，就像T恤一樣融入普通人的日常生活。

　　劉歡從手機相冊翻出照片，向記者展示這兩年社團活動成果：從手工制作傳統(tǒng)發(fā)簪、團扇到學習漢舞，再到清明踏青、中秋賞月。

　　可以說，諸多青年以漢服為起點，一點一滴地了解中國傳統(tǒng)習俗、禮儀，學習琴棋書畫、詩酒花茶等傳統(tǒng)技藝，體會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　北京師范大學在讀研究生吳悅依然清晰記得她第一次穿上漢服出現(xiàn)在一門專業(yè)課小組時的情景，同學們紛紛“點贊”，一向嚴肅的老師也連連稱贊。

　　吳悅說，起初接觸漢服是出于對美觀的考量，裝扮上華美的漢服，可以拍出為人稱道的照片。可連她自己也沒想到，在這一過程中，她喜歡上考據(jù)漢服，通過翻閱古籍，她不斷學習不同朝代服飾的特點，還經(jīng)常幫漢服賣家找錯。

　　皇甫月驊介紹，協(xié)會中很多青年開始選擇漢服一部分是源于審美和前衛(wèi)的追求，而更多的青年在這過程中進一步了解傳統(tǒng)文化和健康向上的生活方式，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。

　　北京漢服協(xié)會名為“含章”的傳統(tǒng)文化交流活動已開展一年，活動以填詞、刻章、作畫等多種形式表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，目的就是希望由漢服延伸到文化，吸引更多熱愛中國傳統(tǒng)文化的人“和而不同”地分享交流。

　　盡管給所有穿漢服的青年找到一個共同的出發(fā)點是比較困難的，但既然有這么多的青年愿意穿上漢服，說明他們從心底里悅納漢服。這也與蘊藏其中、源遠流長的中華民族傳統(tǒng)文化情結(jié)難以分離。青年對于歷史的尊重、對民族文化的認同，恰巧通過漢服這樣的載體得以呈現(xiàn)。

　　中華民族傳統(tǒng)服飾文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當下青年對漢服的熱情，以及醉心古典風格的裝扮，反映了傳統(tǒng)文化越來越得到青年的認可與挖掘，這是一種不斷壯大的文化自信和自豪，也是傳統(tǒng)文化活力復興的體現(xiàn)。

　　【延伸閱讀】

　　漢服的起源和發(fā)展

　　漢服“始于黃帝，備于堯舜” ，源自黃帝制冕服 。定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經(jīng)形成完備的冠服體系。

　　“黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” ，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈。

　　漢服的特點

　　漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。所謂“交領(lǐng)”，就是穿起來之后，衣服左右前襟重疊，衣服兩邊相交成領(lǐng)。 所謂“右衽”，就是上衣前襟右邊短，左邊長，穿起來后，前襟向右掩。

　　漢服的認識誤區(qū)

　　1、漢服是漢族人的服裝，并非漢朝服裝，唐裝宋服都是漢服，如果現(xiàn)代服裝加上漢服元素，也算漢服，就是漢服改良。

　　2、漢服的一大特征就是沒有扣子，有扣子的漢服都不是真正的漢服。

　　3、漢服是右衽交領(lǐng)，左衽是逝者穿的，穿漢服的時候不能夠披頭散發(fā)。