摘要：不知不覺，“漢服”成為一種流行元素。

近日，“誰還沒個漢服了”話題登上微博熱搜！這一話題也炸出了一波又一波“漢服迷”、“漢服控”，網友們紛紛秀起了自己的漢服照。截至5月16日11時，該話題閱讀量達2.7億，6.4萬次討論。

（圖片來源：微博）

學姐最近悄悄玩了一下《王者榮耀》（噓~~），發現小喬丁香結的新皮膚真的非常可愛了。只見小喬身處亭中樓閣，窗外粉紫色花瓣飄落，身穿漢服的她正持筆題字。

小喬 - 丁香結（圖片來源：網絡）

不知不覺，“漢服”成為一種流行元素。穿漢服也從一種行為藝術逐漸發展成一種新時尚，街頭小巷或是抖音視頻里，我們時而能與一身“仙氣兒”、踏著凌波微步的漢服小姐姐不期而遇。

漢服是什么？所謂“漢服”，又稱漢衣冠、漢裝、華服。在所知的漢語文獻中，它主要有三層含義：一是指中國歷史上漢朝的服裝；二是指華夏族、漢人或漢民族的“民族服裝”；三是指漢族的服裝，但同時又認為，只有它才能夠代表中國的“華服”或中國人的“民族服裝”。漢服愛好者則將“漢服”定義為“漢民族的傳統服飾，時間范圍上是從三皇五帝到 ”。總的來說，人們對漢服符號的解讀主要在“漢民族傳統服飾”和“中國人的民族服飾”之間游移。

常見漢服款式（圖片來源：百度圖片）

漢服作為中國傳統服飾之一，在當代煥發出了新的生命力，需要注意的是“現代漢服”和“漢服運動”中的“漢服”。

“現代漢服”是指“現在這個時代人們所穿著的漢族傳統服飾”，是對漢族傳統服飾形制服裝的仿照，在當下出現并流行，既符合傳統漢服的基本形制及特點，又在顏色、花紋、搭配等方面具有現代性。目前，許多傳播活動中，漢服的存在形式也是“現代漢服”。

天貓發布的《2018漢服消費人群報告》顯示，2018年購買漢服人數同比增長92%。“95后”為漢服購買主力軍，幾乎占據了一半消費群體。“全國很多高校都有漢服社，漢服越來越受年輕人喜愛。”資深漢服愛好者、經營者、推廣者呂曉瑋說。

那么，作為近期頻受關注的“千年爆款”——漢服，它的“仙氣兒”從何而來？它的時尚魅力又是如何傳播的呢？

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一、“文化符號”：勾勒漢服“靈韻”

在符號學家看來，世界是由符號構成的。傳播學者施拉姆說過，“服裝能說話”。通過服飾符碼系統，人們不僅能從服飾的款式、面料、質地和顏色表征中獲得外在“能指”意義，還能從這些服裝要素及其組合形式中，獲知一個人的年齡、職業興趣、宗教、審美品位、顏色喜好等“所指”信息，從而對服飾穿著者的地位和應遵循的規范等做出反應。

一方面，作為古典文化符號的漢服是中華傳統思想觀念的載體，漢服符號蘊含著中華傳統思想觀念，如用圓袖方領，意思是做事要合乎規矩，“不以規矩，不能成方圓“。另一方面，漢服也是民族性格、審美情趣、民俗文化的系統折射。身穿漢服時，人們往往會展現出柔靜安逸、泰然自若和優雅超脫的一面；漢服上的吉祥紋飾，寬博飄逸、極具線條美的漢服特征還展現了吉祥文化、東方生活哲學智慧，也體現了儒家思想“重精神而超形制”的特質。

在德國“法蘭克福學派”成員本雅明看來，靈韻是古典藝術靈魂的光煙。靈韻的光輝是古典藝術存在過、持續過的印證，也是傳統藝術還能流傳、延續至今的原因。傳統藝術的“靈韻”之美蘊藏在漢服古典文化之中，現代年輕人身著漢服，作為一種“行走”的文化符號，這也是他們對傳統文化“靈韻”的虔敬、向往與回應。

（圖片來源：網絡）

二、“浸染涵化”構建漢服文化認同

從2003年開始，“漢服熱”逐漸興起。2018年，團中央主辦了“第一屆華服日”，“華服”代指廣義的中華民族傳統服飾。華服日活動中推廣的華服以漢民族傳統服飾為主，兼以推廣華夏各民族的傳統民族服飾。

（圖片來源：中國日報網）

2019年4月20日，在中國傳統二十四節氣中的“谷雨”這天，一場名為“寬窄巷子花澗音漢服文化節”的漢服文化體驗活動在成都寬窄巷子上演。

近年來，“漢服網絡春晚”等文化交流活動、漢服相關社團組織越來越多，熱播影視劇、熱門手游、高級服裝秀中的漢服元素也不斷增加……漢服唯美短視頻、漢服精美藝術照、漢服漫畫、漢服微電影等通過網絡貼吧、論壇、今日頭條、百家號、微博等平臺不斷傳播，抖音等媒體的精準推送機制也進一步將漢服文化推送給漢服愛好者。主流媒體新聞報道與自媒體傳播大大增加了大眾與漢服文化的接觸頻率，使人們被漢服文化不斷浸染與涵化，穿漢服成為一種時尚、一種文化，熱愛漢服也逐漸與熱愛漢民族傳統文化相聯系。

由于經歷了長期的歷史變遷，以及與各民族的相互融合，漢族雖然是中國人數最多的民族，卻缺乏清晰的表征，其民族形象的鮮明性遠不如其他少數民族。因此，現代漢服成為了重塑民族身份的首要選擇和展現“中國人形象”的重要嘗試。

再者，現代漢服其本身的文化意蘊完全植根于我國傳統文化，一定程度上反映了中國人對于古典文化的重新審視和對傳統文化資源的再度發掘，也反映了人們對于精神依托的需求和中國文化發展方向的探尋。

可以說，現代漢服作為一種民族服裝的象征符碼出現后，在一定程度上撫慰了人們對民族身份“尋根”的焦慮，也逐步構建了對傳統民族文化的認同感。

三、“消費社會”滿足個性“想象”

隨著漢服越來越受人們的歡迎和喜愛，漢服制衣業也在近幾年內迅速崛起，漢服產業化是漢服符號傳播的重要途徑，當前漢服產業門類齊全、花色繁多、銷量可觀、初具規模，而漢服主要的購買途徑則來自淘寶。

根據《2018漢服產業報告》顯示，2018年新的漢服商家數量依然不斷增多，淘寶店能正常打開的漢服商家已達815家，比去年所統計的增長了24.43%，而實際的應該更多。今年3月，淘寶發布的《2019中國時尚趨勢報告》顯示，男女在“漢服”上達成了共識，時尚搜索關鍵詞趨勢TOP10中，“漢服”甚至躋身女裝前三。

（圖片來源：網絡）

在鮑德里亞的消費社會理論中，消費者不是對具體物的功用或個別的使用價值有所需求，他們實際上是對商品所賦予的意義（及意義的差異）有所需求，“消費者們消費的并不是商品本身，而是商品所包含的意義和所代表的符號”。

漢服強調端莊飄逸的審美意趣，寬衣大袖的風格特征非常適宜緩慢休閑的生活節奏，這與現代流行服飾對人體性別與線條的強調、對身體美的凸顯，精干簡練以適宜都市快生活的特征迥然相異。由此可見，人們對現代漢服的消費更多地側重于其審美和象征功能。

現代漢服作為一種有門檻的消費品，它“有錢、有閑、有文化品位”的要求，使其不再僅僅是一件美麗的衣裳，還暗示著淵博的知識、精細的生活品質、高雅的文化品位，進而為穿著者帶來了關于文化、學識、才智、品位的想象空間。

其次，現代漢服一般是定制或自己剪裁，雖然目前已有部分商家進行漢服生產，但仍屬于小批量、小規模，這就意味著每一件漢服都包含著一定的限量性和獨創性。“珍品”、“孤本”的特質使得現代漢服更為珍貴，具有在大批量、工業化流程中生產出的市場服裝所不具備的獨特內涵。

（圖片來源：微博）

現代漢服能很好地滿足了部分消費者對于高雅品味、審美情趣的需要，又能成為他們凸顯個性的較好選擇，而其本身也就成為了“獨特”的象征。

四、社群“同袍”助推亞文化風潮

21世紀初，漢服運動興起。漢服運動以大中都市里的漢族男女青年為主體，以互聯網為媒介和舞臺，以“漢服”為符號和標識，旨在建構漢民族的民族服裝和復興華夏漢文化及中國古代傳統文化。

漢服愛好者互稱“同袍”或者“袍子”。為什么要用“同袍”互稱呢？“同袍”一詞，來自《詩經·無衣》: “豈曰無衣，與子同袍。”這一用語強化了漢服運動實踐者們互相認可的 “同袍”意識和彼此間的情感認同。

（圖片來源：網絡）

漢服“同袍”們形成了由網絡化用戶的諸多個體所組成的群體，在網絡漢服“虛擬”社區里進行群體傳播，他們召集活動，相互交流信息，尋覓知音，并形成了彼此互相認可的“同袍”意識。

漢服運動的開始、發展與高潮始終與互聯網緊密相連。對于熱衷于漢服運動的都市青年男女來說，漢服文化正是借由網絡才最終發展為一種擁有一定共識和凝聚力的亞文化。

作為中國互聯網時代的亞文化群體，漢服 “同袍”們通常共享著頗為類似的價值趨向，他們大都喜歡傳統文化，喜歡中國歷史和古典文學，有著較為明晰的漢民族認同感和較為強烈的漢民族意識，并且主張用漢服來作為他們最為重要的群體認同的符號。

互聯網成為“同袍”們展示其文化資本，形構自己的亞文化社群，并從中“充電”“抱團取暖”的基本平臺。他們還將網絡亞文化空間擴及至現實社會生活中，并展開了各類具體