摘要：——“漢服知識”里的一些常見訛傳

【一】、“形制”這個詞，并沒有“禮儀規范” 層面的意思。下面是百度百科的說法，和辭海基本一致。

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[xíng zhì]

形制

詞目：形制

拼音：xíng zhì

詞義：

1.謂以有利的地理形勢來制馭天下。

2.形狀；款式。

3.指文學作品的形式、體裁。指構圖。

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【二】、 “有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏”并不是《左傳》上面的，而是唐代孔穎達為《左傳》做的疏《春秋左傳正義》上面的，而且原文順序不是這樣。原文如圖。

正義曰：夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華夏一也。。

【三】、 “禮尚往來”和“舉案齊眉”都不是子曰的。

“禮尚往來”出自《禮記·曲禮上》：“太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”

“舉案齊眉”出自 《后漢書·梁鴻傳》：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”

【四】、下面這首詩并不是《詩經》上的，而是網友拼接的。

維天有漢，天漢有光。漢之廣矣，玉帛煌煌。

旦復旦兮，熠熠其芒。天有峻德，益發其祥。

瞻昂昊蒼，永矢弗忘。維天有漢，有裳有衣。

曷以維之？煙霞云霓。何彼襛矣，于歸之姬。

鐘鼓思樂，望賢思齊。薄言我衣，襟帶天地。

【五】、“維天有漢”來自詩經，但它并不是《玄鳥》那樣歌頌民族祖先的作品。相反，它是一首發牢騷的詩歌——孔子說“ 詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。 ”，“維天有漢”的出處《大東》，就是典型的“可以怨”，大家一起對周王朝的剝削壓榨發牢騷，就差集體-1s了。

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原文

或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。

白話譯文

東方國民也許以為是美酒，西部貴族并不以為是甜漿。送給東方國民是玲瓏玉佩，西部貴族并不以為是珍藏。仰望那高天上燦爛的銀河，如同明鏡似的熠熠閃毫光。只見那三足鼎立的織女星，整日整夜七次移位運轉忙。

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【六】、“漢之廣矣”并不是說天漢銀河，而是說漢江。原文是《詩經》的《漢廣》，是首愛情詩。砍柴人愛慕女子，想去見她，卻被漢水、長江所阻隔。

【七】、唐制的坦領，很多其實比現代漢服要底得多，放在奧斯卡獎現場都能跟影后們拼低胸

【八】、網絡傳的冉閔殺胡令“暴胡欺辱漢家數十載，殺我百姓，奪我祖廟，今特此討伐。犯我大漢子民者死，殺盡天下諸胡。匡復漢家基業，天下漢人皆有義務屠戮胡狗。冉閔不才，受命于天，特以此昭告天下”連文言文都不是，而是古裝劇語氣的現代白話文。

【九】、 崖山跳海， 并不是大臣帶了皇帝跳，后面十萬人跟著排隊撲通撲通下去。戰死者有戰死者的光榮，說人家是集體自殺，人家不一定樂意。

【十】、 蕭何沒有說過漢中王就是銀河王之類的話。

【十一】、古人過 ，并不會像過中秋節那樣，舉行正兒八經的祭祀活動，也不存在什么三獻燒祭文的程序——這個放在古代屬于“淫祀”。（這里的“淫”不是淫蕩的意思，而是過多的意思）

《紅樓夢》第二十七回

尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一顆樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園里繡帶飄飖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞杏讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。

老版《紅樓夢》的“芒種節送花神”場面，掛到花枝上對著拜一拜而已

【十二】、端午節源自先民祭祀龍，這是聞一多的文章，但是并沒有得到學界主流的完全認可。而且祭祀龍的上古民俗也已經演變成賽龍舟了。到了端午節突然單獨舉行祭祀儀式祭祀龍，龍也會一臉蒙圈。

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