摘要：漢服是當代漢族人根據具體的穿衣需求，通過對歷代漢族服飾原生態審美的綜合提取，組合構建的民族服飾。

漢服的定義：

漢服是當代漢族人根據具體的穿衣需求，通過對歷代漢族服飾原生態審美的綜合提取，組合構建的民族服飾。

目前階段在漢服推廣中存在的問題：

1.亂穿衣：穿衣不分場合，有少數同袍穿著禮服逛街購物，或是穿著短衣短褲參加祭祀。這些在外人看來就有作秀或不守規矩的嫌疑。

2.朝代匯：雖然口頭上說漢服不分朝代，但是在向群眾介紹和科普的時候又用唐制、宋制之類的來表達，或說唐朝服飾的特點是XXX，宋朝服飾的特點是XXX，使得被宣傳的對象搞不清是在介紹漢服還是科普歷代服飾。

為何說當代漢服體系的構建不能直接照搬文物：

1.違背傳統：漢族服飾的發展史上從未出現廣泛照搬前代服飾的現象，所以說照搬文物是在社會習慣上違背了傳統。

2.割裂歷史：漢族服飾擁有幾千年的文化積淀，這些對于我們都是寶貴的財富，所以說單獨拿出一朝或一個時期的衣服來做排他性推廣，是對歷史的割裂。

3.厚古薄今：如果說古代的東西就是金科玉律，是不得改變的，改變就不正宗。那么按照這個邏輯逆推，最終的結論會是裸體最正宗，畢竟自從人類開始穿衣起，就打破了不穿衣服的傳統。

4.混淆概念：混淆了古裝和漢服的概念，古裝中包含的一些具有時代性的意識形態，有些與當今社會是脫節的。

5.失去秩序：古代服飾原有的秩序并不能很好的與當今的社會形態對接，照搬造成的結果就是表面上有秩序，但執行的時候是混亂無序的。

漢服的傳統屬性：

漢服是一種傳統服飾，而這個傳統屬性又分為兩個層面，繼承與創造。所以說直接照搬文物而來的服飾應稱為古裝，而非漢服。漢服應是動態的。

當代漢服體系構建的重點：

1.以軸心時代美學為核心指導。

2.消除古代服飾中的尊卑、階級屬性。

3.創造以使用場合及功能為區分的新秩序。

新的款式分類 ：

襦：衣長不過膝或齊膝，有袖緣的單層或夾層短衣。

衫：衣長不過膝或齊膝，無袖緣的單層或夾層短衣。

襖：衣長不過膝或齊膝，中有夾絮或使用毛皮制作的短衣。

袍：衣長過膝，且穿著時衣襟相互交掩的長衣。

罩衣：衣長過膝，且穿著時衣襟不相互交掩的外穿長衣。

裙：裙面為一整片。

裳（禮裙）：裙面分為前、后相互獨立的兩片。

袴：開襠或合襠的外穿長褲。

裈：合襠的短褲，可著于袴內亦可單著。

新的使用場合分類：

1.便裝

便裝一般用于居家、休閑、旅行、戶外運動等非正式場合。款式以求舒適便利，低調樸實。上衣衣長不過膝，衣袖皆為窄袖，可無袖、半袖及長不過手掌的長袖。下裝有裙、袴兩種，二者長短以適度為宜，皆不曳地。女子發型、妝面、配飾無定式，風格樸素和諧即可。

正裝一般用于集會、宴飲、迎謁等較為正式的場合。款式具有一定的儀式性，但同時也不失便利性。款式分袍服及裙裝兩種。袍服衣長過膝或至腳面，裙裝裙長至腳面但不曳地。上衣衣袖有窄袖及中袖兩種，最長一件袖長至少可以蓋住指尖。著正裝時男子可選擇性使用頭巾，女子裙裝可搭配披帛、香囊等配飾。女子發型、妝面、配飾無定式，風格和諧即可。

3.盛裝

盛裝一般用于重大節日、慶典、壽辰等隆重場合。款式強調儀式性而弱化了便利性。款式分袍服及裙裝兩種。袍服衣長至腳面或曳地，下擺不開衩。裙裝裙長至腳面或曳地。上衣衣袖有中袖及大袖兩種，最長一件袖長至少需要超出指尖一個手掌的長度。著盛裝時男子需要加頭巾，女子裙裝可搭配披帛、香囊等配飾。女子發型、妝面、配飾無定式，但風格可以趨于華麗，強調儀式感。

4.禮服

禮服一般用于特定的禮儀場合，例如祭祀及婚禮。款式強調儀式性而弱化了便利性。款式分袍服及裙裝兩種。禮服有較為固定的服飾搭配模式。禮服可分為祭服和婚禮服兩大類：

（1）祭服

祭服又分為家祭服和公祭服兩種。其中家祭服用青面皂緣的深衣，戴皂色方巾。公祭服用皂衣黃裳的冕服，衣冠皆用麻制，冕無旒，衣裳無章紋，以合“服周之冕”“如王之服”之古意。祭服是整個漢服體系中規格最高的部分，但風格尚質，不施華飾。男服同服。

（2）婚禮服

婚禮服男女皆用大袖襦裙制，裙長曳地尺余。男子著婚禮服需加禮冠，女子則需高髻盛飾。衣裳外層皆用絲制，衣料施以暗紋、印花或刺繡。婚禮服是整個漢服系統中最華麗的部分，風格尚華，盛飾最多。

以圓領為例，新體系之下，從便裝到盛裝，僅根據衣服的廓形即可辨別。又因圓領為褻衣演變，故而禮服外衣不用圓領。

新漢服體系下的禮儀重構：

這里僅以男子 。

關于漢元素：

漢元素不應是在遵循傳統裁剪技法的基礎上將衣服做短小些的產物，漢既然是以元素的形態出現，那意味著其本體便不是漢服，所以漢元素的準確定義應當是：漢元素指的是在西式服裝的基礎上，加入了一些漢服的美學、圖形或造型元素。本質上還是西式服裝。