摘要：隨著《了不起的匠人》的熱播，一位又一位藝術大師走進了我們的視野。在轟隆的工業(yè)文明中，這些傳統(tǒng)手工藝的堅守者以超出尋常的耐心與恒心在詮釋著匠心精神，在我們視野未達的角落，散發(fā)出藝術遺珠的耀眼光芒。

隨著長安馬自達冠名的《了不起的匠人》的熱播，一位又一位藝術大師走進了我們的視野。在轟隆的工業(yè)文明中，這些傳統(tǒng)手工藝的堅守者以超出尋常的耐心與恒心在詮釋著匠心精神，在我們視野未達的角落，散發(fā)出藝術遺珠的耀眼光芒。在最近一期紀錄片中，漢服大師鐘毅以唯美的漢服，向我們展示了他對中國傳統(tǒng)服飾美學的獨特理解。

有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏。漢服，始于黃帝，備于堯舜。漢服承載著漢族獨特的染、織、繡等工藝和美學，放之今天仍然精妙絕倫。除了在影視劇中，現(xiàn)在的人們已經很難看到漢服了。早在大學時期，鐘毅便立志復興漢服文化。他每天都身體力行穿著漢服上下課，成為大學校園里一道標新立異的風景，盡管時常受到同學的注目，但并未阻擋他讓漢服回歸現(xiàn)代生活的理想。

漢服始于黃帝，定型于周朝，并通過漢朝依據(jù)四書五經，逐步形成完備的冠服體系。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等，服飾均具有或借鑒漢服特征。由此看來，漢服是典型的東方審美的產物。

鐘毅制作漢服的工作室“明華堂”被網友稱為“棉花糖”。沒有過多的宣傳，靠的是漢服愛好者圈子里的口口相傳。“明華堂”在常起爭議的漢服圈內是公認最為嚴謹?shù)摹＿@種嚴謹建立在鐘毅豐厚的漢服研究之上。靠著靈感和豐富的歷史資料，鐘毅開啟了漫長的摸索期，曾經對漢服籠統(tǒng)的概念，反復研究之后開始變得清晰，這也堅定了他要復原明代傳統(tǒng)服飾的決心。

在鐘毅看來，漢服文化之所以小眾，一個重要的原因就是制作工藝的繁瑣。第一步：手繪紋飾。在博物館、文史資料的基礎上設計紋飾；第二步：電腦繪圖。借助現(xiàn)代計算機科技，用電腦畫出圖案，用于后續(xù)面料生產編程；第三步：剪裁，傳統(tǒng)服飾以自然平面大片裁剪為特征，與西方特色的立體裁剪理念截然不同，平面裁剪，講究寬衣博帶之美，這也是漢服的精髓之一。然后是縫制、熨燙工序。

到此，一件華美的漢服方才完成。

對很多人而言，漢服或許是一個含義不明的過去時態(tài)，但在另一部分人心中

它是承載著復雜意味的符號，鐘毅說。過去九年，他僅僅是開了一個頭，但他相信，自己已在正確的路上。

與漢服文化相同，馬自達也是東方美學的集大成者之一。“魂動紅”工藝便源自東方民族對紅色的共同喜愛。與漢服的復雜制作工藝一樣，“魂動紅”色要經過三層匠涂工藝。第一層是紅顏料與光澤材料鋁粉混合的反射層（金屬色），第二層是使用的紅顏料彩度高于通常的透光層（半透明純色），第三層是透明層。

從一般的三層構造的涂裝來說，第一層與第二層的順序是相反的，而馬自達的工程師大膽地將其進行了互換，其目的就是最大限度凸顯高光部分與陰影部分的色彩變化。在高光部分，遇到反射層的鋁粉折回的光線會令透光層的高彩度紅色愈發(fā)鮮艷。在陰影部分，透光層與反射層的紅色則相互重疊，表現(xiàn)出深邃的紅。

借助這種涂裝構造，隨著光線的強弱和角度的變化，魂動紅色會像鮮活的生物一般，呈現(xiàn)出光鮮、豐富的表情，堪稱馬自達匠心獨運的杰作。多層顏料的精心配比，讓“魂動紅”看起來別具一格，突出了“魂動”設計靈動飄逸的立體造型，擁有令人眼前一亮的光影效果。