摘要：宋代注重禮教，太祖趙匡胤時博士聶重義獻上《三禮圖》，依照周制制定服式，各自按照身份來穿著，不可逾越。于是文武百官連同他們的妻女的衣冠皆有定制了。歷代皇帝為了表示節儉，還不斷直接下令禁止各階層女子們穿上奇裝異服，戴用價值高昂的首飾。但是宋...

宋代注重禮教，太祖趙匡胤時博士聶重義獻上《三禮圖》，依照周制制定服式，各自按照身份來穿著，不可逾越。于是文武百官連同他們的妻女的衣冠皆有定制了。歷代皇帝為了表示節儉，還不斷直接下令禁止各階層女子們穿上奇裝異服，戴用價值高昂的首飾。但是宋代女性還是以愛美之心不斷創制新的發型、首飾，雖不如唐代華麗眩目，也繽紛多姿。

宋代女子很重視 ，把少女的發型改為發髻，作為成人標志。朱熹修訂《朱子家禮》里邊就記載著女子行笄禮，《宋史》也記載了公主的笄禮。行禮之時，親戚們紛紛來慶祝，贈送禮品。

宋人也很重視婚禮，程序和今天一些地區的習俗差不多，先給新娘梳妝打扮，然后把新娘迎接到新郎家，夫妻拜祖宗，拜父母，對拜，撒帳（拋撒糖果），飲合巹酒，還少不了結發，叫做合髻。南宋吳自牧《夢粱錄》記載富貴之家給女家的聘禮要有三金，就是金釵、金鐲、金帔墜，還有“珠翠特髻，珠翠團冠，四時冠花珠翠排環”等。男家先三日還要送催妝花髻、銷金蓋頭等。催妝花髻或就是唐代的義髻，上飾花釵。銷金蓋頭就是今天所說的紅蓋頭，銷金是指貼金或織金的花飾。到了成親時新娘要戴上蓋頭到男家拜堂，再由新郎挑下蓋頭，露出芳容。

貴婦發型發飾尤其受到重視。宋代皇后頭上要佩戴龍鳳花釵冠，并以細小珍珠嵌出云龍、仙人等紋樣和珠花，左右各兩扇博鬢，一片珠光閃耀。宋代仁宗皇后像就是戴著這種鳳冠。宋徽宗皇后像，戴的鳳冠是左右三博鬢，冠上飾滿人面鳥身的飛天和大朵珠花，一只貼翠飛龍從龍口垂下累累珠滴，冠口沿處彩畫仙人。

發髻或用布帛包裹，叫做包髻，要把布帛扎結成各種花狀，既大方又不失美妙。如《東京夢華錄》記載媒人有戴巾黃包髻的。晉祠侍女中有用橙黃色或藍色、紅色布帛的包髻，在包髻前綴以金寶花鈿。如一位年輕的侍女，頭上用紅帛包裹的包髻就似一只蝴蝶展開雙翅，正中還插著花鈿。

有一種盤福龍髻，又叫便眼覺，是北宋崇寧年間流行的，髻式作大而扁狀，對睡覺不妨礙，大致就是臥髻之類。佚名《女孝經圖》中有的仕女就梳此式，插小白角梳。

女子們都喜歡高髻，樣式很多。如朝天髻，山西太原晉祠中四十多尊宋代雕塑侍女像中就有這種發型。女子把頭發堆到頭頂，梳成兩圓柱，微傾向前，用金勒約束，再綴以花鈿。

雙蟠髻，也叫做龍蕊髻，有些像壓扁的鬟髻，扎以彩繒。蘇軾有“紺綰雙蟠髻”之句。《宋人半閑秋興圖》有這種髻，上加花鈿、珠飾。這種發髻，就像是龍蟠鳳翥一般，自有豪逸之態。

流蘇髻，相傳是一位叫輕云的長發美女創造的。《謝氏詩源》記載：“輕云鬢發甚長，每熟透，立于榻上，猶拂地。已綰髻，左右余發各粗一指，結束作同心帶，垂于兩肩，以珠翠飾之，謂之流蘇髻。”這位女郎的頭發是多么茂盛，站在床上梳頭，長發還要拂在地上。她綰成發髻后，還要在兩肩各垂下一縷發綹，飄飄蕩蕩，然后各打一個同心結，再加珠寶首飾來裝飾，以寄托女孩兒家對美好愛情的向往。同心結本是使用絲帛彩帶制作，現在是用自己的情絲來綰結，意蘊更深了。粗心的男兒能理解這其中的情愫嗎？

陸游《入蜀記》記載南宋之時，四川的未嫁女子梳同心髻，高可達二尺，插以銀釵六只，后插牙梳等。這是寄托美好心愿的發髻，是情竇初開的少女所梳，但盼日后能和愛人永結同心。晏幾道《采桑子》詞說：“雙螺未學同心綰，已占歌名。”寫的是一位少女，尚還綰結者雙螺髻，還不曾知道綰同心髻，內心世界十分純樸。一旦把螺髻改梳成同心髻，心中就有了別樣的心事。

宋代晁補之有一首詞《下水船》：“上客驪駒系。驚喚銀屏睡起。困倚妝臺，盈盈正解羅髻。鳳釵墜，繚繞金盤玉指，巫山一段云委。半窺鏡，向我橫秋水。斜頷花枝交鏡里，淡拂鉛華，匆匆自整羅綺。斂眉翠，雖有愔愔密意，空作江邊解佩。”描寫他去拜訪一位女子，那銀屏內尚在酣睡的女子驚醒過來，依靠在妝臺上，匆匆解開羅髻，用手指纏繞梳理那如云的鬢發。鏡子里脈脈流動眼波，墜落的鳳釵和芬芳花枝趕緊插上，淡淡的鉛粉染上臉頰，羅衣、翠眉，都收拾美妙。可是到頭來，密意無限，卻無從表達……

鸞髻，是形似鸞鳳的發髻，或者是在發髻上裝飾著鸞鳳釵，也可以叫做鸞髻。《宣和遺事》記載宋代名女李師師的清雅美麗，就說：“亸眉鸞髻垂云碧，眼入明眸秋水溢。”她的一直垂到肩上的鸞髻，如烏云一般濃碧，和桃花臉、玉肌膚互相映襯。

芭蕉髻，周錫寶先生認為是橢圓形髻，四周為綠翠。宋人《瑤臺步月圖》中一位女子所梳似是此髻，屬于垂髻類。

鬟髻在兩宋很受歡迎。黃庭堅詩句說：“曉鏡新梳十二鬟”。白沙宋墓中有一種高髻配單鬟，似是從唐代圓環椎髻演變來的。少女們多梳雙鬟、三鬟髻，《林下月明圖》中有一位女子就是梳三鬟髻。

多鬟的發髻因為多是仙子玉女所梳，也叫做仙人髻。傳為李公麟繪的《維摩詰演教圖》立軸，維摩詰的身邊就站立著一位梳雙鬟髻的侍女，鬟中有梁支撐，簪著一枚銜珠滴的鳳釵，還有花鈿等，分外華貴。

《齊東野語》中記有懶梳髻，是一種把黑發分成數綹挽好、傾側在一邊的發髻，明代叫做懶梳頭。

雙丫、三丫髻也還可見。女童多梳雙丫或三丫髻，用一條垂著珍珠的頭須（頭繩）勒著。如南宋蘇漢臣的《冬日戲嬰圖》中的一個女孩梳的就是三丫髻，插三只短金釵，系紅羅頭須，上垂珠串。

宋代墮馬髻仍十分流行，如侯寘《菩薩蠻》詞說：“綠窗初睡去起，墮馬慵梳髻。斜插紫鸞釵，香從鬢底來。”與唐代相比又有所變化，如《宮樂圖》中的女子所梳，就是挽一個高髻，然后垂向一邊，在加上小梳和珠飾，顯得慵懶可愛。

《楓窗小牘》記載北宋末年的發髻和額飾，如崇寧年間流行大髻方額，宣政年間又尚急扎垂肩，然后是云尖巧額（把額發盤成云朵狀，橫在眉頭上；另一種解釋是把額發修剪出尖，尖正對著眉心），鬢撐金鳳。

急扎垂肩的發型，在河南禹縣白沙鎮一號宋墓壁畫上就能看見，女主人和幾名侍女所梳都是同樣的小垂髻，下垂至肩，用帛帶約束。有的還加上一個發鬟，再戴上團冠。

宋代首飾多用錘鍱、線刻等手法，如鳳釵就用一枝金片鏤刻成形，再捶打出凹凸，細刻毛羽。在陜西臨潼的金代窖藏曾出土一件金鳳釵，翅翎飛揚，連著細細的釵腳。

宋代婦女的發飾也是釵、簪、梳篦等，揚之水《宋元金銀首飾的樣式和工藝》考證，當時僅釵就有多種：折股釵是把金銀條或片盤旋扭結后對折為兩股；竹節釵是制作如竹節之狀；花頭釵是把兩片銀片錘出花樣，卷作喇叭筒對接起來，再扣上一朵銀片垂成的花；螭虎釵實在折股釵中飾以雙龍或雙螭，釵梁刻作牡丹花；接二連三釵，以一根粗銀絲彎作連續的雙股花枝，上各頂一朵花。

各種簪釵和梳篦以珍珠寶石、翡翠羽毛為飾，制作為花朵鸞鳳的形象，插滿頭，叫做頭面。《東京夢華錄》說：“公主出降，又有宮嬪數十，皆真珠釵插，吊朵，玲瓏簇羅頭面。”還有“花朵，珠翠頭面，生色銷金花樣幞頭帽子，特髻冠子”等。《夢粱錄》中記載了婦女們有“飛鸞走鳳”、“七寶珠翠”、“花朵冠梳”等，都制作精美。宋徽宗《宮詞》說：“頭上宮花妝翡翠，寶蟬珍蝶勢如飛。”宋人《聽阮圖》中的淑女頭上就有戴飛鸞走鳳首飾的。

宋代婦女發式多承晚唐五代遺風，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發，加添進自己的髻發中。甚至直接用他人剪下的頭發編結成各種不同式樣的假髻，需要時直接戴在頭上。其使用方法類似于今日的頭套。時為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經設有專門生產和銷售假髻的鋪子。

除此之外，宋代發式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。

朝天髻：是富有時代性的一種高髻。《宋史．五行志．木》：“建隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發為高髻，號朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發髻的典型式樣。其做法：先梳發至頂，再編結成二個對稱的圓柱形發髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發髻前部高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個發式造型渾然一體，別具一格。

包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見到一種別具時代特色的發式——包髻。《東京夢華錄》載，中等說媒人者戴冠子，黃包髻。它的制法是在發式造型已經定型以后，再將絹、帛一類的布巾加以包裹。此種發式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔樸實，又不失為精美大方的新穎發式。

雙蟠髻不：又名“龍蕊髻”。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句。我們在宋人所繪《半閑秋興圖》中可以見到雙蟠髻。

三髻丫：將髻發分成三髻至頭頂，或梳理三鬟亦可。范石湖歌：“白頭老媼0.篸紅花，黑頭女