摘要：“曲水流觴”一直是歷屆茶博會中獨以突顯漢文化的展位，取自王羲之書法遺作《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”一句而選詞。茶藝是飲茶活動過程中形成的一種文化，包括了選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。不同的民族...

12月18日第9屆中國(深圳)國際茶產業博覽會暨紫砂、陶瓷、紅木、茶具用品展(簡稱“茶博會”)，在深圳會展中心1、6、9號館盛大開幕。本屆茶博會不僅是深圳茶人的年度盛會，更是亞洲茶業的經濟與文化交流盛會。

“曲水流觴”一直是歷屆茶博會中獨以突顯漢文化的展位，取自王羲之書法遺作《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”一句而選詞。茶藝是飲茶活動過程中形成的一種文化，包括了選茗、擇水、烹茶技術、茶具藝術、環境的選擇創造等一系列內容。不同的民族文化，也演繹出各種各樣的獨特茶道。

本次展會，馬來西亞茶道、韓國茶道、正覺禪修茶道、禪語茶道、閑著茶服走秀等一系列表演都在現場精彩上演。而韓國茶道正是在“曲水流觴”中進行展示，她和中國的漢服文化及中國茶道有異曲同工之妙，均講求寧靜雅致。

雖說茶道源于中國，可是祖先的茶道文化卻是在他的學生中做到了青出于藍而勝于藍，茶道演繹出了茶藝，這些學生就包括韓國和日本。若要說到異曲之處，韓國茶道講究“道”，禮節盡道，無論是器皿的擺放、煮茶工序還是最后奉茶，都是不緊不慢，甚至一塊抹布都要疊得方方正正；中國茶道更講究“茶”，茶的品種、茶器、如何品茶……都特別講究，中國人喜歡談資論道，休閑喜歡飲茶，談事情同樣喜歡飲茶，廣東地區還喝出了早茶和午茶。

韓服自朝鮮時期便流傳下來，不過韓服最早也是從漢服演繹而來。朝鮮民族單一，服飾區別不大，中國由于歷經不同民族統治，服飾也在不斷發生改變，具有代表性的服飾不止一種，所以難以形成韓國日本那樣單一的民族傳統服飾。漢、唐、清可以說是統治中國最長的三個朝代，因此漢服、唐裝也就成了現代得到最多認可的傳統服飾。隨著孔子學院在各大洲的建立，漢文化也被潛移默化地普及至全世界，漢服被世人重新審視，甚至有的民間漢文化學院一度提倡用漢服作校服，大有讓漢服“重見天日”，今朝再領風騷之意。