摘要：周渝的作品和“漢服”與“軍服”有關。從高二開始迷上漢服，整個大學四年他均以“峨冠博帶，束發(fā)齊眉，鬢若刀裁”的漢服裝扮作為日常服裝，成為全國知名的“漢服復興者”。期間，他寫了兩部小說《梅花嶺》、《華之央》，為的是探究漢服在明末清初之際消失...

貴陽青年周渝今年剛滿23歲。從高中開始，這個大學畢業(yè)才兩年的“90后”已寫就了六部作品。

周渝的作品和“漢服”與“軍服”有關。從高二開始迷上漢服，整個大學四年他均以“峨冠博帶，束發(fā)齊眉，鬢若刀裁”的漢服裝扮作為日常服裝，成為全國知名的“漢服復興者”。期間，他寫了兩部小說《梅花嶺》、《華之央》，為的是探究漢服在明末清初之際消失的歷史。

大學畢業(yè)前夕，周渝剪掉了蓄了四年的長發(fā)，進入《貴陽文史》雜志社工作。“出于工作原因和自己內心的英雄主義情結”，他成了一名抗戰(zhàn)老兵尋訪志愿者。

兩年間，周渝一身軍服走在尋訪路上。成果便是這本最近出版的尋訪黔籍尚存抗戰(zhàn)老兵的專著《衛(wèi)國歲月》。不久前，由貴州歷史文獻研究會、《貴州文史叢刊》編輯部主辦的“《衛(wèi)國歲月》座談會”在省文史館舉行，熊宗仁、梁茂林等省內外十多位知名的文史專家出席研討，給予好評。而周渝說，這部作品只是個開始。

他說，“雖然漢服、軍服一古一今，但它們背后所蘊含的民族記憶與精神力量則是一致的，值得追尋。”

全國知名的“漢服復興者”

今年9月，畢業(yè)兩年的周渝回了趟母校貴州師范大學。開學伊始，學校的許多大學生社團都在擺攤招新。他裝作一名大一新生，在名叫“漢韻社”的“攤位”前了解情況。“漢韻社”的負責人驕傲地向他擺起了周渝師兄的光輝事跡：創(chuàng)辦了貴州高校的第一個漢服社團“漢韻社”；多次組織省內外漢服愛好者的交流活動，是全國知名的漢服復興者……

“這名負責人不知道，站在他面前的就是他口中的周渝本人。”周渝笑著說。

他告訴記者，全國的漢服愛好者之間互稱“同袍”。“同袍”出自《詩經·秦風》”豈曰無衣，與子同袍”一句。‘同袍’的稱呼有些悲情，但更多的是表明：漢服愛好者不孤獨，有同行者。”

但是在2009年“漢韻社”成立之前，學校的“同袍”是孤獨的。周渝說，“2008年上大學開始，就決定將漢服真正融入我的生活。”他以漢服作為自己的生活著裝，并蓄了長發(fā)。2009年，周渝和五個“同袍”組建了“漢韻社”。隨后，位于貴陽市內的大中小學如貴州大學、烏當中學等都成立了各自的漢服社團。

周渝的“漢服情結”源于高一。當時看報紙上，看到幾位女大學生穿著漢服游西湖的報道，覺得漢服很美。在高二時，他擁有了自己的一套漢服。“但那時錯把漢服當做是漢朝的服飾，穿漢服頂多只能算是一種個人愛好。至于將漢服帶入生活，那是想都不敢想的。”他說。真正讓他下定決心將漢服融入生活，是把漢服與“漢族的民族服飾”這個概念聯系起來后的事。“有一次，我偶爾在百度帖吧漢服吧看到吧主溪山去世的消息，整整一晚上都在點擊閱讀溪山吧主的精品帖。也是在那時，才可以說是真正地了解了漢服，同時也開始了解了這套民族服飾背后所承載的是什么。”

漢服背后豐厚的民族記憶、文化內涵讓周渝感到震驚。他決心為已消失300多年的漢服做點什么。方法便是大學四年身體力行的普及漢服，寫作《梅花嶺》、《華之央》兩部小說，探究漢服在明末清初消失的整個歷史。

換上軍服尋找抗戰(zhàn)老兵

2012年，周渝大學畢業(yè)后進入一家文史雜志社工作。“為融入社會，蓄了四年的長發(fā)不得不剪掉，而漢服也只能在傳統節(jié)日或休息日穿著了。”這也成為他心中的遺憾。不過，“與漢服親密接觸的過程，決定了他在閱讀與寫作上的方向：發(fā)掘傳統文化中歷史背后的民族記憶與精神力量。”

2012年，周渝所在的單位策劃“紀念遠征軍入緬作戰(zhàn)70周年”的活動。“發(fā)現很多的抗日老兵是我們貴州人，而且有些還幸存著。”他感慨地說，原來我們的抗日英雄就活在我們身邊。

從那時開始，周渝尋訪了幾位老兵，也是從那時候起，就有了想一邊尋訪一邊記錄的念頭。這段經歷的部分材料，后來集結為紀實文學《衛(wèi)國歲月》一書出版。這部書以作為貴州省關愛抗戰(zhàn)老兵志愿者的他尋訪大量黔籍尚存抗戰(zhàn)老兵、以抗戰(zhàn)經歷者口述回憶為主線，再結合史實考證，使讀者了解親歷者真實的抗戰(zhàn)經歷。

“以前寫一本十五萬字的小說，四十天左右就可以完成。同樣是十五萬字的《衛(wèi)國歲月》，從采訪動筆到截稿卻用了四百余日。”周渝說，寫《衛(wèi)國歲月》的難度在寫作之外。“首先要閱讀大量的相關書籍，有了大量的史料支撐，才能和老兵交流、溝通，且不容易出錯；采訪完老兵，不能原封不動地將老兵的話記錄下來——因為對老人而言，時隔70年，記憶出現一定的誤差完全可能。這時候就要小心甄辨。”

《衛(wèi)國歲月》獲得了省內外知名文史專家的認可。前不久在省文史館舉行的“《衛(wèi)國歲月》座談會”上，專家們認為該書是67萬黔籍抗戰(zhàn)軍人的一個剪影，對作者走出書齋做學問的求真精神表示認可，并號召社會各界搶救、收集、整理貴州抗戰(zhàn)史實，讓更多的人知道貴州人民在抗戰(zhàn)中作出的巨大犧牲和貢獻，關愛尚存的抗戰(zhàn)老兵。

“《衛(wèi)國歲月》只是計劃的第一步，我已經開始了第二步的行走與寫作。”周渝說。

訪談

“身體力行比高談闊論更重要”

在談自己的經歷感悟時，周渝說，不論是穿上漢服以期復興漢服，還是穿上軍服尋找老兵，身體力行比高談闊論更重要。

記者：“讓漢服融入生活”的經歷，給你留下哪些深刻的經歷或感悟？

周渝：最大的感悟是，在被當做一個“異類”時，如何積極地與外界相處、融合并獲得認同。

最讓我難忘的經歷是2010年，著名詞作人方文山先生到我的母校講“中國風”。他在臺上發(fā)現了穿著漢服聽講的我。大概是覺得漢服符合演講的主題，方文山老師邀請我上臺合影，談他對漢服的感情。隨后他將合影照發(fā)布在微博上。此后的一些重大傳統節(jié)日場合，方文山老師都會身著漢服，推廣漢服文化，參與到漢服復興運動中來。

方文山老師的理解，讓我明白漢服不再是我的“個性”，而是民族的共性。我也終于不再是那個特立獨行的所謂的“中國文化捍衛(wèi)者”、“文化斗士”了。漢服與我都回歸了本質——一個穿著自己民族服飾的炎黃子孫。

記者：讓軍服融入生活工作中的兩年里，有何感悟？

周渝：最大的感悟是：感恩英雄、搶救歷史記憶已刻不容緩。我認為現在更為緊要的則是尋訪老兵，感恩老兵和記錄歷史。如今的老兵們平均年紀都在90歲左右，可以說，在抗戰(zhàn)口述史采集這一事上，我們已經做得太晚。現在搶救這類史料，就是在與死神搶奪時間。在《衛(wèi)國歲月》中我選了我所尋訪的八位抗戰(zhàn)將士的經歷，他們都是自2012年夏天到2013年秋天所尋訪到的老兵。但到現在為止，已經有兩位老人離世。也就是說短短一年時間，書里四分之一的老人就不在了。每一個老人的離去，都意味著一段國家記憶的消失。

人物名片

周渝，23歲，貴陽人。主要力行于“漢服復興”與“關注抗戰(zhàn)老兵”活動。代表作有紀實文學《衛(wèi)國歲月》。著有小說《梅花嶺》、《華之央》、《葵雪春秋》；雜文集《海棠殘夢》，詩詞集《醉夢桃花》等。■本報記者 鄭文豐