摘要：曲裾，全稱曲裾袍，考古報告稱繞襟袍。

1、曲裾

形制：連裳制

曲裾，全稱曲裾袍，考古報告稱繞襟袍。屬上下分裁式，歸類于“ 深衣的變化款式是雜裾深衣，又稱雜裾垂髾服。出現在魏晉南北朝時期，這個政權更替頻繁的時期同時也是多元文化的融合時期，魏晉時期曲裾深衣承襲秦漢遺俗同時吸收外來文化元素。此時曲裾比較典型的是下擺處變化為上寬下尖形如燕尾的寬帶子，層層相疊，稱之為纖，從圍裳中兩側伸出來的兩條飄帶，稱之為髾，行走時襟飄帶舞、俊逸瀟灑，稱之為雜裾垂髾服。

12、直裾 連裳制

直裾，又被稱為襜褕，這個說法來自《說文解字》，衣襟裾為方直，區別于曲裾。裾就是指衣服的大襟。直裾下擺部份剪裁為垂直，衣裾在身側或側后方，沒有縫在衣上的系帶，由布質或皮革制的腰帶固定。漢代以后，由于內衣的改進，盛行于先秦及西漢前期的繞襟曲裾已屬多余，本著經濟勝過美觀的歷史發展原則，至東漢以后，直裾逐漸普及，成為深衣的主要模式。此后在歷朝歷代都有直裾和其衍生服裝的出現。

13、大氅 通裁制

大氅，又稱鶴氅或氅衣，晉代已有記載，后來為道家所用。宋時，文人好服鶴氅。而到了明代，士人多作為外套使用，天冷時穿的尤為多，用來遮風御寒。直至清末，氅衣仍然作為一種道教儀式服裝存在與傳統民俗活動中。

14、道袍

形制：通裁制

道袍，漢服體系中男裝的一種款式。來自自中國古代漢 服“褶”(相傳周武王親制)，在明代演變為道袍；是古人居家時的外衣，也可以作為襯袍或平民男子婚服。另外，道教有一種服飾也被稱之為道袍。

15、襕衫

形制：通裁制

襕衫作為漢服品類的一種，最早出現在唐代，后由于程朱理學的普及流行于宋明。襕衫到膝處有一道接縫，稱為"橫襕"--一般認為這道橫襕是對衣裳制古意的恪守而刻意加上的。襕衫領子多用圓領。在古代，襕衫在宋代多作為公服，學子亦多穿著。

16、短褐

形制：上衣下裳制

一種漢族勞動階級穿著的服裝。另有“豎褐”的叫法。原意是用粗麻或獸毛編織的粗布上衣。短褐亦引申為貧苦人、仆役的勞作裝、便服（包括了上衣下褲）。或指地位卑下的人。到清末，短褐在小說、戲曲中稱短打。

曳撒（yì sǎn ），讀法源自蒙古語，為“一色（shǎi）”變音；來自蒙語“質孫（jisum），元代服飾之一。本意是蒙古袍。后在明王朝所吸納繼承，作為騎射服裝和宮廷侍衛服裝被廣泛運用到明朝皇室的日常生活中。明朝人王世貞在《觚不觚集》里講過“胡服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長則為曳撒“。雖然是胡服，但由于在明代被大量的使用，而在現代的漢服運動中穿著的人眾多，所以這里也把它作為一種漢服款式進行解說。

17、曳撒

上衣下裳

大

18、圓領

形制：通裁制

圓領亦稱團領，實為無領型領式。衣領形似圓形，內覆硬襯，領口釘有紐扣。圓領袍是圓領子的窄袖袍。早在商代就有原型，但當時是作為內衣穿著，魏晉南北朝后，鮮卑人建立的北魏開始作為正裝穿著于外，流行于隋唐至明末。王國維《胡服考》記載南北朝之世，北朝以胡服定為常服，南朝系漢族，仍為戎服，比及隋唐，帝王定為田獵之服，或上下公服，民間則為時服流風最盛。到了兩宋之后，由圓領袍發展出襴衫、補服等衍生服飾。

19、直裰

形制：通裁制

直裰是漢服的一種男裝款式。宋朝開始出現。據宋朝人趙彥衛《云麓漫鈔》謂：“古之中衣，即今僧寺行者直掇。”兩宋時期的直裰多為僧侶穿著（少數文人也有穿著）。而到了明朝時期，直裰的款式發生變化，在文人、士大夫中流行。多用于常服和燕居服。大量的百姓和仆從也穿著直裰。

20、直身

通裁制

直身是明代漢服男裝款式的一種。又被成為長衣、直領、海青。明代直身等級很高，錦衣衛大堂就以直身為吉服。皇帝和諸王的龍袍，文物官員的官服中都有大量直身款式。另外直身也可以襯在圓領或者其他袍服下穿著。到了明末清初，滿族入主中原，士人階級審美發生極大的變化，但是直身一直在戲服中作為一種儒生裝扮一直存續到今天。

21、朱子深衣 連裳制

漢服深衣中的一種，常用于各種祭祀的禮儀場合，是一種禮服。之所以叫朱子深衣是因為其實指根據宋代著名學者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產物。

來源：肇慶工貿飛欒閣漢協