摘要：衣與裳，當衣與裳并舉時，衣指上衣。

1．衣與裳

當衣與裳并舉時，衣指上衣。

短上衣叫襦（rú，如）?！墩f文》：“襦，短衣也。一曰*［上“日”＋下“難”（nàn，難去聲）衣。”*［日+難］衣就是暖衣，意思是說襦是御寒衣。襦又有長襦、短襦的區別。長襦稱褂，僮仆的長襦叫裋（Shù，樹），短襦又叫腰襦。但是在古代作品里一般只稱襦，不分長短。例如辛延年《羽林郎》：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”《世說新語·夙惠》：“韓康伯數歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之。”蘇軾《喜雨亭記》：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。”但詩文中卻說“腰襦”。例如《孔雀東南飛》：“妾有繡腰襦，葳蕤自生光。”“小襦”可能就是腰襦。杜甫《別李義》：“憶昔初見時，小襦繡芳蓀。”

既然襦本身就有長有短，為什么又說襦是“短衣”呢？這是與“ ”相對而言的?！抖Y記》有《深衣》篇，《經典釋文》引鄭玄注：“深衣者連衣裳而純之以采也。”（純：鑲衣邊。）《深衣》說：“短毋見膚，長毋被土。”深衣長至踝部，襦與之相比，的確是短衣。鄭注又說：“有表則謂之中衣，以素純則曰長衣也。”這是說“深衣”一物而兩名，就其外面還加罩衫而言，又叫中（內）衣。可見深衣是貼身穿的。（表：在外面再加一件衣服。素：沒有顏色的帛。）

襦是一般人（包括奴仆）平時所服，深衣（中衣，長衣）則是貴族上朝和祭祀時穿的，庶人以深衣為禮服。

古代上衣也有單、夾之分。《說文》：“褝，衣不重（chóng，蟲）。”“袷（夾），衣無絮。”《世語新說·夙惠》：“晉孝武年十二時，冬天晝日不著復衣，但著單練衫五六重。”古詩《婦病行》：“亂曰：抱時無衣，襦復無里。”《釋名》：“有里曰複，無里曰褝”。襦而沒有里子，那是已經破爛成單衣了。復襦也可在里面加絮（依王念孫說，見《廣雅疏證·釋器》）。《孤兒行》：“冬無復襦，夏無單衣。”這個復襦可能就指有絮的襦。《世說新語·方正》：“山公（名該）大兒著短袷車中倚。”短袷恐即無絮的復襦。單衣（褝）又叫袗（zhěn，枕）。《孟子·盡心下》：“舜之飯糗（qiǔ，求上聲。干糧。詳下）茹（吃）草也，若將終身焉，及其為天子也，被袗衣，鼓琴。”

貼身穿的上衣又稱為“褻衣”?！稘h書·敘傳》：“夫餓饉流隸，饑寒道路，思有短褐之褻，儋（擔）石之畜（蓄），所愿不過一金。”顏注：“褻謂親身之衣也。”司馬相如《美人賦》：“女乃弛其上服，表（露出）其褻衣。”褻衣也就是中衣，古代寫作衷衣?！墩f文》：“衷，里褻衣?！洞呵飩鳌吩唬?lsquo;皆衷其衵服。’”“衷”即貼身穿，衵（nì，膩）即貼身衣，也就是褻衣。《紅樓夢》第六回：“［襲人］趁眾奶娘丫環不在房時，另取出一件中衣，與寶玉換上。”褻衣又稱為“私”?！墩f文》：“褻，私服也。”《詩經·周南·葛覃》：“薄污我私，薄澣我衣。”（污，等于說費力地洗。）又稱澤，是因為貼身而沾汗澤。《釋名》：“汗衣，詩謂之澤，受汗澤也。”《詩經·秦風·無衣》：“豈日無衣，與子同澤。”鄭箋：“澤，褻衣，近污垢。”

古代的罩衣叫裼（xì，習）?！抖Y記·玉藻》：“君衣狐白裘，錦衣以裼之……君子狐青裘豹褎（同袖），玄綃衣以裼之……犬羊之裘不裼。”這是說國君和貴族穿狐皮的裘，都要罩上與狐毛顏色相宜的裼衣。庶人穿犬羊之裘，不加裼。裼的作用是給衣著增添文飾?！队裨濉罚?ldquo;不文飾也，不裼。裘之襲也，見美也。”鄭玄注：“裼，主于有文飾之事。”襲，即衣上加衣。衣加文飾是一種禮儀的要求，所以《玉藻》又說：“君在則裼，盡飾也。”例如《左傳·哀公十七年》載，衛太子疾要殺掉渾良夫，衛侯說，當初跟渾良夫訂盟，允許免除渾良夫的三次死罪，于是太子疾讓渾良夫陪著衛侯進食，“良夫乘衷甸、兩牡、紫衣、狐裘，至，袒裘，不釋劍而食。太子使牽以退，數之以三罪而殺之。”三罪即衷甸（卿乘坐的車）、紫衣（國君之服）、袒裘帶劍（對君不敬）。所謂袒裘，即解開裼衣露出了狐裘，這是很“不禮”的。

裼衣外還可以再加上一層外衣，謂之正服?！蹲髠?middot;哀公十七年》孔穎達疏：“裼衣之上乃有朝祭正服，裘上有兩衣也。”如果脫去最外面這件衣服，又露裼衣呢？也叫裼，或稱袒（tǎn，坦）裼。《儀禮·聘禮》：“賓出，公側授宰玉，裼，降立。”鄭注：“裼看，免上衣，見（現）裼衣。”《內則》：“不有敬事。不敢袒裼。”由于袒裼是脫去外面的正服露出裼衣，所以又引申為脫掉衣服露出肌膚?！睹献?middot;公孫丑上》：“故曰，爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎（Cheng，程。與裸同義）于我側，爾焉能浼（mei，每。污）我哉！”“袒”的本義就是露體。《禮記·曲禮上》：“冠毋免，勞毋袒。”孔疏：“袒露身體。”袒又專指露出臂膀。《漢書·高帝紀》：“于是漢王為義帝發喪，袒而大哭。”顏注：“袒謂脫衣之袖也。”脫衣之袖為袒，袖有左右，因此又有左袒、右袒之分。《儀禮·覲禮》載，諸侯向天子請罪，“乃右肉袒于廟門之東”。鄭注：“右肉袒者，刑宜施于右也。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊（荊條，可以當鞭子，表示甘愿受罰），因賓客至藺相如門謝罪。”廉頗也應是右袒。鄭注又說：“凡以禮事者左袒。”《禮記·檀弓下》：“延陵季子適（往）齊，于其反也，其長子死……既封（堆起墳頭），左袒。”紅白喜事都是“禮事”，所以左袒。據此，劉邦哭義帝時也應該是左袒。