摘要：漢服在現(xiàn)代社會(huì)所擔(dān)任的角色不僅僅是服飾，更是文化和歷史的傳承。

首先漢服不僅僅是興趣愛(ài)好，漢服是能真正穿著上街的服飾，是我們中華民族的傳統(tǒng)服飾，像回族、滿族、黎族、維吾爾族、苗族等等的傳統(tǒng)服飾一樣。這些服飾和文化是一脈相承的，漢服在現(xiàn)代社會(huì)所擔(dān)任的角色不僅僅是服飾，更是文化和歷史的傳承。如果僅僅是把它理解為興趣愛(ài)好，未免也太看不起我們民族的傳統(tǒng)文化的魅力和影響力。當(dāng)然漢服可以作為現(xiàn)代生活中眾多興趣愛(ài)好之一。它的美麗、華貴無(wú)不一一牽動(dòng)人們心弦，愛(ài)美之心人皆有之，人人都不例外，我們每個(gè)人喜歡上漢服的原因可能都不一樣，但我相信有很多同袍應(yīng)該和我一樣，始于漢服顏值，終于漢服背后的文化，陷于漢服文化的博大精深

漢服圖片，圖源微博，已授權(quán)

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漢服日常出行，圖源QQ，已授權(quán)

其次，現(xiàn)在漢服的形制確實(shí)是我們無(wú)法完完全全復(fù)原的，可是復(fù)興不復(fù)古。但形制就如同一個(gè)國(guó)家的法度，無(wú)論你在不在意，它始終在此，不會(huì)消失。沒(méi)有形制，那這件衣服就無(wú)法稱之為漢服，就如同一個(gè)國(guó)家沒(méi)有明確法律規(guī)章制度就無(wú)法稱之為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。形制只是證明它是漢服的一個(gè)重要因素之一，當(dāng)然在我看來(lái)形制可根據(jù)需要不斷改良，如同我國(guó)法律，不斷改良和完善，才能貼近我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，促進(jìn)本國(guó)發(fā)展。

如齊胸的形制，關(guān)于一片式還是兩片式，同袍各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。

有人認(rèn)為單憑壁畫(huà)無(wú)法確定到底是一片式還是兩片式，有人認(rèn)為從目前已知墓葬的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看漢人墓葬出土裙子全部為一片式；所有出土兩片合圍式裙子均見(jiàn)于同期少數(shù)民族墓葬；此兩片合圍式與現(xiàn)代漢服商家的兩片合圍式存在區(qū)別，但設(shè)計(jì)思路類似；目前沒(méi)有其他證據(jù)（容像、雕塑等）能證明漢族穿過(guò)兩片合圍式的裙子。所以漢族并沒(méi)有穿兩片合圍式裙子的傳統(tǒng)，反而某些少數(shù)民族有。所以兩片式齊胸不算漢服。

但在我個(gè)人看來(lái)，既然沒(méi)有出土文物證明兩片式齊胸襦裙是漢服也沒(méi)有出土文物證明不是漢服，那么我們作為1200多年后的現(xiàn)代人，又怎知古代的衣服形制到底是什么樣子的呢，現(xiàn)代商家為了穿著方便，將齊胸做成兩片式，難道古人不會(huì)嗎？是否太小看古人的智慧？隨著人們的需求不斷變化才是商品生存發(fā)展之道。

與其過(guò)分在形制上糾結(jié)，不如花些心思在漢服復(fù)興上，多少人因?yàn)樗^的漢服圈撕形制而望而卻步，多少人因?yàn)樗^的漢服圈十級(jí)大佬而對(duì)漢服敬而遠(yuǎn)之。我想這不是真正熱愛(ài)漢服，而是想顯擺自己的學(xué)識(shí)。如果真的像推翻兩片式齊胸或者證明兩片式齊胸，不如學(xué)習(xí)考古，將來(lái)拿出史實(shí)證明自己的觀點(diǎn)。

與歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)類似，現(xiàn)在的漢服復(fù)興只是借古典文化喚醒民族意識(shí)和民族精神，不是部分十級(jí)大佬懟別人的平臺(tái)也不是顯擺自己學(xué)識(shí)的地方，我喜歡漢服，入坑4年，不敢對(duì)漢服知識(shí)有所評(píng)價(jià)，只是因?yàn)闈h服文化斷節(jié)已久，現(xiàn)存關(guān)于漢服的文化知識(shí)史料也不多，發(fā)表出來(lái)的任何言論有錯(cuò)誤的話，不僅是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)文化的不負(fù)責(zé)任。我們應(yīng)該做文化的傳播者，時(shí)代的有心人，而不是做文化的噴子，時(shí)代的鍵盤(pán)俠。

最后，漢服不僅僅只能作為愛(ài)好，漢服復(fù)興，任重道遠(yuǎn)，浮生倥傯，定當(dāng)從容。