摘要：茶道以天地中和之氣為本，乃治世安邦之風俗。今人皆以其為邀客會友之媒、飲食之樂、口腹之助，且盡茶室之美，集珍器之品，夸己巧妙，嘲人愚笨，皆非茶道之本意。

茶道以天地中和之氣為本，乃治世安邦之風俗。今人皆以其為邀客會友之媒、飲食之樂、口腹之助，且盡茶室之美，集珍器之品，夸己巧妙，嘲人愚笨，皆非茶道之本意。

筑小室于竹陰樹下，貯泉水，植草木，掛釜置炭，插生花，擺道具。移山川自然之水石于一室，賞四季風花雪月，感草木盛衰，以禮待客。聽釜中松風颯颯，而忘世間憂慮雜念，一勺流出涓涓渭水，洗盡心中塵埃。真乃人間仙境也。

以敬為禮之本，其用以和為貴。此乃孔子所立禮之用之語，為茶道心法也。縱有公子貴人來坐，其交也為淡泊，且無諂事。即使晚輩來席，亦禮敬相待，且無怠慢。此謂空中有物，和而不流，久之猶敬。迦葉之微笑，曾子之一諾，真如玄妙之意不可說也！

建茶室，備茶具，儀軌、料理直至衣類，戒繁忌麗，雖用古具，心卻常新。不忘四時風景，不諂、不貪、不奢，謹慎樸素，正直真實，是為茶道！

如此，則賞天地自然之和氣，移山川木石于爐邊，五行齊備矣。汲天地之流水而品風味，壯哉！樂天地中和之氣，是為茶道！

在四疊半的茶室里，平等招待種種不同階級的客人，在這里，一切世俗的考慮都已煙消云散，平民和貴族人促膝而座，就共同感興趣的問題懇切交談。

在禪中，當然不允許存在世俗的區別，禪僧自由地接近社會上的所有階級，無論和誰都很融洽。在我們人性的深處，都抱有這樣的希望：那就是拋棄社會強加在我們身上的羈絆，有時候還想自由地投身到大自然的懷抱中，使心與心融洽，和包括動物、植物甚至無生命的物質等一切存在交往。人們經常懷著欣喜迎接這種解放的契機。澤庵所說的“賞天地自然之和氣”，其意義一定在此。在這里，天使們都在和睦安謐地合唱。