摘要：第七屆中華禮樂大會第二屆漢本位論壇在武漢園博園召開。

己亥豬年孟冬十二日，公歷11月9日，第七屆中華禮樂大會第二屆漢本位論壇在武漢園博園召開。

本次論壇主題為：論漢服運動“漢”與“服”的分離

青島漢服社社長齊魯風、天漢網負責人百里奚、《漢學讀本》《禮學拾級》出版人吳飛、北京師范大學附屬實驗中學教師何志攀、漢服臺北主理人何宗倫、鄭州市旅游協會副秘書長張晉生、萬松齋漢文化電臺臺長道鈞醬子、建甌建安漢服社創(chuàng)始人魏敦強、道家文化研究學者廖闊、江陰澄欯閣顧問斯大林、蘇州吳門漢韻傳統文化社宣傳部長黎舞、福建桃隱旅游管理服務有限公司負責人黃清文、華夏文化研習會會長吳化之等十余名同袍做了精彩發(fā)言。華研會將陸續(xù)整理發(fā)表。

禮樂大會漢本位論壇系列文章之二：

百里奚：論如何解決漢服運動"漢"與"服"的分離問題

（圖為百里奚在禮樂大會漢本位論壇的演講）

大約從2015年開始，隨著漢服的熱度持續(xù)升高與覆蓋人群的迅速擴大，漢服運動開始面臨“漢”與“服”的分離問題。2015年前，如果我們在公眾場合遇到穿著漢服的青年男女，叫聲“同袍”往往能夠得到肯定的回應。但是，不過幾年時間，如果今天你一見到漢服男女就呼喚“同袍”，往往直接被無視或者收獲白眼。“穿漢服的不再是同袍”已經成為漢服運動復興者面對的常態(tài)。

對于堅持了多年的漢服復興者，我們越來越焦慮：不僅為漢服起到的凝聚作用的迅速消退而感到不安，更是擔心漢服運動的主導權已經被社會資本或者公權力奪走，擔心漢服運動的初心不再，最終會走向全面異化或者偃旗息鼓。

從目前所見的現狀看，我們的擔心不無道理。自從天風環(huán)珮（溪山琴況）去世后，天漢和漢服吧聯合主導的“天漢民族復興計劃”人亡政息，天漢管理團隊的小規(guī)模修補和威望并不足以維持住溪山時代以禮儀節(jié)日復興為核心帶動的漢服運動方向。與此同時，微博微信開始強力崛起，漢服運動越來越走向地方社團化、個人化，大型全國論壇的時代結束了。在漢服主力網站——漢網和天漢甚至是漢服吧的陸續(xù)衰落的大背景下，漢服運動開始走入缺乏指導思想的迷茫時代，各地的漢服社團的漢服理論長期得不到更新和交流，在實踐方案上重復勞動，在對外宣傳上越來越停留在衣服本身。由于指導思想的發(fā)展停滯了，隨著人員的流動和更替，知道漢服運動的發(fā)展脈絡的人越來越少，甚至知道漢服運動的人都越來越少。

隨著漢服的主要購買人群的年輕化，二次元一代逐漸成人，00后在更加具有獨立人格的同時，也更加具有意義消解的傾向，即便照搬溪山先生的理論，也收獲不到以前的效果。與此同時，COS圈、飯圈文化也大量滲透到漢服人群中，近年來的“l(fā)o裝、JK制服和漢服破產三姐妹”、“漢服與仙服分家”、秀衣黨考據黨之爭等等思潮也說明了情況的嚴峻性：糾纏細枝末節(jié)，正事無人關心。從漢服運動老一代同袍的角度看，現在的事實情況是，李代桃僵、后繼無人、被邊緣化、壯志難酬。

我們需要明確的是，嚴峻的現實不是我們不努力，也不是我們中間沒有再出一個百年不遇的人才導致的。2007年溪山琴況在休養(yǎng)半年后，也直陳目前復興動力缺乏，局面越來越復雜，想找到突破點越來越難。他的思考結論是，漢服吧的人群需要進行全面整頓。但該怎么整頓，達到什么戰(zhàn)略效果，隨著他的去世而中道崩殂了。事實上，漢服運動初期的復興者，不論是突出漢民族主義還是漢民族文化，在今天都會面臨被邊緣化的問題，這是有客觀原因的。以下筆者將就幾個主要問題展開分析，然后和大家探討該怎樣應對。

一、目前漢服運動面臨的主要問題及分析

01

漢服運動的初心還在不在？

根據我的了解，漢服運動的初心并沒有消失。無論是華服日、西塘還是禮樂我都接觸過不少主辦方的人員、商家，多次參加各自的研討會，我可以很肯定地說，天下同袍是一家，我們復興漢民族精神和漢民族文化的初心并未喪失。在這些大型活動中起主導作用的，仍然是最早的一批同袍，在民族認同和興漢路徑上，并沒有本質差異，差別僅僅是實現方式。

舉例來說，華服日是民間與官方聯絡的特別通道，對近幾年漢服受到各地各級官方的特別關照是起到了決定性的作用的，目前正在推進漢服現代行業(yè)標準的建立；西塘雖然突出朝代秀，看起來與漢服去朝代化背道而馳而且做出了元清的妥協，但在宣傳漢服之美和持續(xù)抬高人氣上是有功勞的，其寬松的管理起到了漢服活動的T形臺的作用，對各種漢服禮儀和展示具有培育孵化的功能；絲博會給了專業(yè)水平漢服形制研究探討提供了一個平臺，成為漢服形制不至于走偏的穩(wěn)定器；禮樂能給漢本位新老同袍一個專門的論壇，將使我們有機會團結起來，探討共識，進而找到發(fā)力的方向和契機。即便是以漢服走秀為主的華裳九州T臺走秀、廣州服裝博覽會等，以及Bilibili,斗魚直播、微視等直播平臺的漢服傳播等等，也在為我們漢服復興的人群持續(xù)輸入新鮮血液。至于各地的各種漢服節(jié)、唐城宋城之類，雖然打的是朝代的噱頭，服裝上與漢服界的主流水平差異巨大，但它們歷史上沒有能力傷害到漢服復興運動，以后也不會有能力傷害漢服運動。

現在給人“亂花漸欲迷人眼”的感覺，其實是因為漢服復興仍然處于初期，漢服界接觸社會的外圍的各種做法中，奏效的基本仍然是處于民眾掃盲水平的朝代風、現代都市漢服時尚等，更深刻的民族自豪感、改變生活方式等目前還談之尚早——十幾年前對漢服嗤之以鼻的民眾在今天仍然還是社會主流人群，他們無非是不再使用“古裝”并且承認了漢服挺美的而已，要想讓這一代民眾從衣冠開始就過渡到建立身為漢民族一員的自豪感，不再篤信外國的月亮更圓，過上漢民族審美的生活，這實在有些過于樂觀。漢服復興的歷史階段上該走的路，該栽的跟頭，該遇到的阻礙我們都必然會經歷，我們能夠做的，是提前預判，做好準備，加速通過。

02

目前漢服運動早期同袍的焦慮有沒有道理？

有道理，但要有信心。以下筆者列出我們焦慮的主要原因和筆者的對策。

焦慮一，官方將會接過指揮棒，但會消除漢民族色彩。

這一點我們作為民間人士，實在沒有必要過分焦慮，而應該想辦法發(fā)出自己的聲音。官方的目標很簡單，就是對于中華民族偉大復興的事業(yè)而言，漢服運動帶動的民心可用，但是要進行去極端化的處理。是的，我們的漢民族意識，漢本位主張，目前在許多官方機構看來，仍然是極端化的主張。經過了十幾年的觀察，廟堂雖然意識到漢服蘊含的愛國愛民族的積極意義，但其宗旨是無神論、中華民族論，難以預判漢民族鮮明特色的民族意識和信仰的發(fā)展方向，所以不會全力支持，而是有選擇的主導。

現狀如此，我們民間不去合作絕不是良策，那樣只會徹底失去發(fā)聲的機會。各地各類官方機構和政府部門執(zhí)行政策的差異性也很大，一些領導認為極端的，另一些領導卻允許；一些地區(qū)早已切實可行的做法，一些地方卻如臨大敵，諱莫如深。對于與官方的合作，我們只需要堅持應該堅持的，合作可以合作的。畢竟我們與國家復興中華的總目標是一致的，差別僅僅是體制內體制外話語的不同、資源利用方式的不同等。即便一時挫折，只要我們的民族還在，隨著國家社會的進步，健康的漢民族意識必然還會王者歸來。

焦慮二，資本的入場，將奪走我們的話語權，最終始亂終棄，留下一地雞毛。

這一點我們必須留下足夠的警惕。要分辨清楚資本家和企業(yè)家的區(qū)別在哪里：資本只看利益，企業(yè)家還有情懷。對外界的大型服裝企業(yè)而言，漢服市場目前仍是一個培育中的市場，還不適合急著進場，畢竟一年全行業(yè)才十幾億的產值實在不夠看的。但是現在隨著經濟的放緩，尤其是紡織行業(yè)的產能過剩，對中小服裝企業(yè)而言，蒼蠅小也是肉，這樣的一些服裝行業(yè)正規(guī)軍開始找到漢服產業(yè)這樣一個富礦——這也是近幾年來漢服產業(yè)化快速發(fā)展的原因之一。目前比較好的組合，是漢服界自己的商家成長起來并且做研發(fā)，再跟布料染織供應商和生產廠商合作，生產出比較符合形制、價格適中的漢服或者飾品，這一趨勢是整體向好的方向發(fā)展的。但是，隨著越來越多的外來資本開始介入“國潮”、“古風”圈，資本的逐利本性會逐漸顯示出來——要盈利則必然追求眼球效應，必然追求炒作和人氣。

雖然目前需要深耕漢服購買者團體而比較遵守漢服的形制禮儀等，但如果盈利變現效果不佳，資本注入型的生產企業(yè)或傳媒必然會以迎合二次元主流人群為主打目標，受眾將會進一步低齡化、粉絲化，漢服運動復興民族，重建禮樂的目標將被迅速放棄。目前的部分商家鼓動粉絲發(fā)起山正之爭、仙服漢服分家、炒作破產三姐妹、大明少女花樣炫富、男穿女服的娘化小哥哥等等，都在體現著資本開始玩弄話題、過度拜金炫富化、低幼化漢服運動的蹤跡。我們?yōu)榉纯節(jié)h服的污名化奮斗了十六年，一旦漢服淪為高知名度但污名化和小眾化的玩具，我們的興漢難度還會加大。

二、如何解決漢服運動"漢"與"服"的分離問題

針對這一動向，筆者的意見是，這不能怪資本動作快，而是我們團結起來采取行動的動作慢了。我們應該借助目前各類平臺受眾面越來越寬的條件，把漢本位的理念不失時機地推廣出去。筆者有如下幾個建議：

（一）借雞生蛋——借助“華”來增加漢