摘要：和滿清當(dāng)年禁止?jié)h人穿漢服，父母反對(duì)穿漢服；畢竟父母對(duì)待漢文化不存在仇恨。

首先要明確的一點(diǎn)是，排斥漢服、不代表就真的排斥漢文化或者漢民族。父母禁止你穿漢服，和滿清當(dāng)年禁止?jié)h人穿漢服，是完全不同性質(zhì)的兩回事。

父母就是再反對(duì)，也絕不會(huì)像滿清那樣命你“留發(fā)不留頭、留頭不留發(fā)”；父母反對(duì)穿漢服，并不是以要滅絕漢服文化為目的進(jìn)行的。畢竟父母對(duì)待漢文化不存在仇恨，有的只是陌生罷了，在他們眼里，漢服就等于古裝，是早就被時(shí)代拋棄的事物。

我最經(jīng)常看到的同袍，在吐槽父母不讓自己穿漢服時(shí)，用來描述漢服的出現(xiàn)頻率最高的一些極為政治不正確的詞有“奇裝異服”“異類、怪胎”等等，總之就是極度凸顯漢服與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的格格不入。

其實(shí)同袍們?cè)诼牭竭@些詞的時(shí)候不必那么快的就把它理解為上升到對(duì)漢族文化的排斥上，因?yàn)楫吘刮覀円浀茫诟改高@個(gè)年紀(jì)的人如果見到一個(gè)他們成長(zhǎng)環(huán)境中從未接觸到的事物，引起一些反感是不足為奇的。

而漢服又是穿在身上的衣服，而且往往穿一件漢服還會(huì)配套的配備好妝發(fā)、配飾，所以給人的視覺沖擊比較明顯，所以也容易在諸多新鮮事物中成為最容易被推到風(fēng)口浪尖的那個(gè)。

在60后、70后父母年輕時(shí)候成長(zhǎng)的年代，老百姓物質(zhì)貧乏、精神空白。首先人們身上穿的衣服幾乎都是相同制式的上衣褲子，顏色就是藍(lán)白灰，可能連性別都不用區(qū)分；再者，這幾代人成長(zhǎng)的環(huán)境還是極度強(qiáng)調(diào)集體主義，強(qiáng)調(diào)服從的。這樣的環(huán)境中長(zhǎng)期下來，人就會(huì)時(shí)刻被一種脫離集體的恐懼支配著，導(dǎo)致任何事都會(huì)不自覺的像平均值靠攏。

80、90年代雖然沒有漢服概念，但是我們可以找到很多那個(gè)年代拍攝的外國(guó)人來中國(guó)的照片。那種國(guó)人集體圍觀一個(gè)外國(guó)臉的場(chǎng)面，就依稀可以類比一下早幾年漢服運(yùn)動(dòng)剛興起的時(shí)候路人對(duì)漢服的圍觀。

所以可能在父母眼里穿漢服就是和那個(gè)外國(guó)人一樣都是某種意義上的“異類”，只不過外國(guó)人是地域和國(guó)籍意義上的“異”，而漢服是時(shí)間和文化意義上的“異”。

第二也想說明的是，“父母不讓穿漢服”和“與父母發(fā)生矛盾隔閡”是互為因果關(guān)系，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的單箭頭。

可能是處在這個(gè)特定的年齡時(shí)期，本來同袍和父母就存在很多互相不能理解、無法容忍的地方，平時(shí)又缺乏溝通，但是因?yàn)槊茌^小或者雙方都在忙于工作和學(xué)習(xí)等等原因而暫時(shí)壓抑下去了。而漢服作為一個(gè)對(duì)人視覺沖擊比較強(qiáng)的事物，就比較容易在短時(shí)間內(nèi)點(diǎn)燃這個(gè)矛盾。不是漢服還可以是lo裝、水手服，總之就是父母認(rèn)為可以歸類到“奇裝異服”類就是了。

所以說看起來好像是漢服引發(fā)了同袍和父母之間的強(qiáng)烈矛盾，實(shí)際上雙方在此之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間都早已存在缺乏溝通理解的問題，“積怨”已久沒有途徑發(fā)泄，而漢服正好撞上了這個(gè)槍口。

如果不是漢服，沖突的爆發(fā)還可能是處于別的引爆點(diǎn)，早戀、打游戲、成績(jī)不佳等等，只不過這些原因都早已被人們習(xí)以為常成為青春期必經(jīng)的“成長(zhǎng)的煩惱”來看待，見怪不怪，而當(dāng)沖突的對(duì)象成為漢服這個(gè)新鮮事物的時(shí)候，就盲目認(rèn)定為是漢服造成了家庭的不和諧。

要明白的一件事情是，全天下可能只有父母會(huì)因?yàn)槟愦h服而罵你，因?yàn)槟阒挥袑?duì)父母來說是如此的重要，以至于他們?cè)敢獠幌奚湍阋粫r(shí)的融洽關(guān)系而為你的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作考慮。旁人和你不是利益相關(guān)者，也就是人們常說的“非親非故”，他們?nèi)绻淮姖h服，也只會(huì)在背后笑你是“那個(gè)穿古裝的傻逼”，當(dāng)作茶余飯后的談資嘲諷一番，絕不會(huì)像父母那樣不計(jì)后果地、哪怕明知道會(huì)跟你產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突也要阻止你穿漢服。會(huì)因?yàn)榇h服而被罵，這說明你被關(guān)注著，被愛著。有句話叫關(guān)心則亂，一切事出皆有因。

“漢服好看、想穿漂亮衣服”因?yàn)檫@個(gè)理由而接觸漢服其實(shí)沒有什么難以啟齒的。人皆有愛美之心，被漢服的外表吸引并不意味著就比被漢服的內(nèi)涵吸引低出一等。

所以，當(dāng)你終于穿上心心念念已久的漂亮衣服，期待別人的贊美的時(shí)候，而最先等來的卻是嘲諷、排斥甚至責(zé)罵，對(duì)誰來講都不會(huì)容易接受的，何況來自于自己最親的人。

有句經(jīng)常聽到的話是這么講的：“等你有了孩子你就明白了。”似乎一言以蔽之，不為人父母限制了一個(gè)人的認(rèn)知水平。

其實(shí)不然，自己生養(yǎng)孩子之所以會(huì)被很多人當(dāng)作人生態(tài)度轉(zhuǎn)變的一個(gè)重大分水嶺，主要是因?yàn)檫@件事情本身可以幫一個(gè)人把一些無法通過一般常見的信息獲取途徑傳達(dá)的信息真正內(nèi)化成自己的主觀認(rèn)知，親身體驗(yàn)確實(shí)能夠獲得很多無法通過讀書或者別人的說教而獲得的信息。這就是我為什么認(rèn)可“養(yǎng)兒方知父母恩”這句古話成立所具備的合理性的原因。

然而，“方知父母恩”這句話對(duì)一個(gè)人的改變也是有限度的，態(tài)度和立場(chǎng)的適當(dāng)轉(zhuǎn)換并不意味著信仰和價(jià)值觀的徹底叛變。如果生養(yǎng)個(gè)孩子就能讓一個(gè)人徹底贊同自己父母的全部?jī)r(jià)值觀，那么可能歷史的車輪前進(jìn)速度會(huì)更猛烈。

這個(gè)世界總有一些原則是亙古不變的，如果一個(gè)人堅(jiān)持的某個(gè)信條前肯而后否，前擁戴而后非之，那只能說明這個(gè)人還是有私心的。

屠龍少年最終變成惡龍，不是說惡龍不應(yīng)該被阻止，而是說你最初屠龍的目的究竟是為了救萬民于水火，還是貪念它腳底下踩的金銀財(cái)寶？

“從道不從君，從義不從父”，古往今來我們?nèi)A夏民族的先賢們依照這條原則捍衛(wèi)信仰的例子太多了。

大名鼎鼎的明末愛國(guó)抗清民族英雄鄭成功就有一個(gè)投靠了滿清政府的父親，鄭芝龍。1646年，鄭芝龍帶著他的其他幾個(gè)兒子北上投靠了滿清政權(quán)，鄭成功無奈之下只帶領(lǐng)了小部分士兵出走。

歷史證明，鄭成功的選擇是正確的。且不說他成為南明以后堅(jiān)持抗清的最有效的力量，就拿他父親自己的錯(cuò)誤決定來講，投敵叛國(guó)不僅沒有給他和其他幾個(gè)兒子帶來高官厚祿，反而遭遇了滿清背信棄義，攻打了鄭家的故鄉(xiāng)閩南，鄭成功的母親也在那場(chǎng)戰(zhàn)亂之中自縊身亡。

一個(gè)真正有人格魅力的人，連他的敵人都會(huì)尊重他。后來滿清天下已定，作為既得利益者的滿清王朝反而開始嘉獎(jiǎng)起當(dāng)年那些明朝遺民來。康熙皇帝甚至為鄭成功寫了一副對(duì)聯(lián)這樣高度評(píng)價(jià)他：“四鎮(zhèn)多易心，二島屯師，敢向東南爭(zhēng)半壁；諸王無寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”

真正的英雄，敢于在關(guān)鍵的時(shí)刻做出艱難的選擇。從道還是從君，從義還是從父，翻閱歷史，我們便有了自己的答案。

漢服運(yùn)動(dòng)時(shí)至今日也十六年了，不少資格老的同袍前輩們?nèi)缃褚矠槿烁改福挲g在個(gè)位數(shù)的漢二代們?cè)絹碓蕉唷Ｎ蚁嘈胚@些目前已經(jīng)為人父母的同袍在最初的那幾年穿漢服上街也沒少被路人白眼、被親友排斥、甚至被父母責(zé)罵，然而他們也沒有動(dòng)搖，時(shí)間證明了他們的決心。

有一位大詩(shī)人KHalil Gibran曾經(jīng)做過這樣一首詩(shī)《你的孩子不是你的孩子（Your Children are not Your Children）》。詩(shī)的大意就是說，孩子并不是父母的私有財(cái)產(chǎn)，他們有自己獨(dú)立的人格，追求真實(shí)而獨(dú)特的自我，也是一個(gè)人成長(zhǎng)的必然。

我尤其喜歡其中的一句話：

You may house their bodies but not their souls. … You may strive tolike them, but seek not to make them like you. For life goes not backward nortarries with yesterday. 一個(gè)人能限制住的是肉體，關(guān)不住的是靈魂。

爾能毀我身上衣，不能絕我復(fù)漢心！

既然如此，為什么我還是不贊同因?yàn)榇┎淮h服而和父母發(fā)生沖突呢？因?yàn)椋患虑檎_與否只是一方面，而你如何把它傳達(dá)出去，又是完全不同的另外一個(gè)方面。

我們復(fù)興漢服究竟是為了什么？

我們不僅僅是在復(fù)原一件漂亮衣服，更重要的是傳承漢服背后的精神和文化，讓孔孟之道不絕、華夏道統(tǒng)不息。

如果因?yàn)榇┎淮h服的問題而導(dǎo)致同袍和父母發(fā)生激烈的沖突，怨恨起父母，嚴(yán)重影響了家庭感情，這就與漢服運(yùn)動(dòng)的初心背道而馳了。我相信不論是21世紀(jì)初那些醞釀復(fù)興漢服的漢本位前輩、還是明末清初誓死捍衛(wèi)衣冠制度的民族英雄們都不愿意看到的。

如果有一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)要求你和自己的血親斷絕關(guān)系、劃清界限為代價(jià)來證明你對(duì)該組織的忠心的話，那這樣的組織，你能有多遠(yuǎn)就躲多遠(yuǎn)吧。因?yàn)橛H情乃是基本的人倫底線，這個(gè)世界上古往今來，還沒有什么理想高尚到能讓一個(gè)以斬?cái)嗳藗悶榇鷥r(jià)去追求的。

我們常常聽到人們斷章取義的引用孟子“三不孝”中的一句話，“不孝有三，無后為大”，他眼中的第一不孝卻少有人提及。

實(shí)際上，孟子認(rèn)為的第一不孝乃是“阿意曲從，陷親不義。”也就是說，明明父母有大是大非上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，你還一味順著他們、阿意逢迎，表面上雖然使父母時(shí)刻和顏悅色、心情愉悅，但是卻眼看著父母陷入不義、不做任何努力去規(guī)勸、去挽回，這就是孟子眼中的不孝第一。

所以，不知道漢服背后的意義固然是父母的無知，但是一遍都不愿意解釋的話就是你的不對(duì)了。我們也不必像滿清編纂的《 》那樣不問是非、不論曲直，一切以哄父母開心為標(biāo)準(zhǔn)。畢竟，21世紀(jì)的漢服運(yùn)動(dòng)也為正本清源而來，除盡那愚忠愚孝的殘留。

在【父母不準(zhǔn)穿漢服】這件事情上，看似是兩代人對(duì)于新鮮事物的接納程度不同造成的沖突，實(shí)際上乃是兩個(gè)時(shí)代、兩種價(jià)值觀之間的沖突。

在中國(guó)大陸，50年代及以前出生的人，也就是說所有目前年過六旬的老人，幾乎都是毛和共產(chǎn)主義的狂