摘要：漢服是什么？如何認識漢服？來看看中央電視臺怎么說

漢服作為中華傳統(tǒng)文化當中的一種代表性文化符號，值得被正視，了解，和弘揚！

——中國中央電視臺

身在澳洲的聽月小筑同袍，堅持多年穿漢服，研究漢服，并且立志復(fù)興這種美的文化。于是，在澳大利亞悉尼，掀起了一場華人穿漢服的熱潮，還與當?shù)匾黄鸢l(fā)起“尋找漢服大使”的活動，此舉連中國的央視都被震動，飛抵澳洲做專門的采訪，一探究竟。

將穿漢服進行到底！尋找遺失的傳統(tǒng),中國姑娘在悉尼的漢服故事

其實啊，漢服早在2003年就已經(jīng)開始復(fù)興了。一群懷揣中華優(yōu)秀文化和漢族民族精神的年輕人，不甘于優(yōu)秀的中華文化永遠蒙塵歷史，不甘于民族精神搖擺渙散，從自己做起，修身立德，相互激勵，終于促成了漢服復(fù)興運動的潮流。

【新年特獻，發(fā)人深省！】漢服不是一個終點，而是一個起始

前輩們的所作的努力，后來者不間斷地發(fā)揚繼承，代代相傳。如今，漢服在中國已經(jīng)不再是一個陌生的詞匯，各大媒體正向報道俯拾即是，老百姓對漢服的認知，也越來越成熟，尤其是，作為中央級的媒體和單位，如央視、人民日報、共青團中央等，也紛紛為漢服知識的普及發(fā)聲助力。

重磅消息！！人民日報跟漢服杠上了！！信息量巨大！！

在這個過程中，漢服也隨著華人在海外的努力，而傳遍五湖四海，七大洲如今皆有漢服同袍的足跡了。

那么，接下來，本文就此再普及一下世界上最美的衣裳，漢服。

後記：

漢服復(fù)興已經(jīng)進入地十四個年頭，隨著漢服同袍數(shù)量的劇增，漢服運動中的各種思想也陸續(xù)呈現(xiàn)。有人從純衣冠審美角度開發(fā)研究，有人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度復(fù)原再造，有人從民族文化、民族精神層面把漢服賦予更豐富的人文價值。不管怎樣，漢服作為一種文化符號，作為華夏文明曾經(jīng)的象征和代表，其驟然消逝令人遺憾，其復(fù)興歸來又令人欣喜。

欣喜之餘，也希望大家靜下心來去思考漢服背後承載的豐富的人文歷史文化，形而上者謂之道，形而下者謂之器，作為有文化、有理想等同袍，道器合一，不失體用，漢服的生命或許才更長久。

執(zhí)之大象，天下往

漢服的製作設(shè)計，每一個細節(jié)皆有文化蘊含其中，黃帝垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。整個漢服的形制就是中國哲學最直觀的體現(xiàn)。上衣下裳，天玄地黃，交領(lǐng)右衽，道法陰陽，漢服之道，就在這身象法天地乾坤的形制之中。漢服與禮樂相得益彰，堪稱中國文化之大象。穿漢服，行禮義，你就抓住了中國文化之大象了。下面我們先拋開漢服，說一下這中國文化裡的“象”。

何謂象？簡單說，就是形象，你所能看到的東西皆為象。《周易·系辭》曰：“見乃謂之象，形乃謂之器。”《易》曰：“聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象”。從這句話可以看出，象就是對萬事萬物的抽象化描述。狹義之象又與所見之形象有所區(qū)別，從形中抽出，經(jīng)過一系列取象比類思維配之於獨特的意義，非形之可感可觀，可置可動，非廣義之象見，而可知可言。而最大的象即為天象。《老子》：“大象無形。”存道於象，故曰：“執(zhí)大象天下往。”大象，猶大道也。

取象比類得漢服之情

古人法天則地，取道法乎自然，觀山水日月、幽明寒暑，取象比類而得出陰陽之理。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就說，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。古人參陰陽之理，天地之大德，來塑造華夏民族君子之性格。《周易》有言：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”太極為一，生天地兩儀，兩儀之間，有四象四時四方。比類取象同時又發(fā)展了五行學說。折中四象四方，守仁以成五，東南西北守中土，夷蠻戎狄藩中華。

一見傾心系列

《禮記· ，有圓領(lǐng)有道袍，有襦裙有襖裙，有冠冕有襆巾，有皮弁翹履，有鳳冠霞帔，有霓裳羽衣。少女起舞，衣袂飄飄，灑脫靈動，若風若凰，落雁驚鴻。美妙的漢舞，是來自對自然之美的詮釋。

從中看出，華夏民族非常珍重先王留下的衣冠文物，正是這些文明要素的形成標誌著華夏民族的出現(xiàn)，一個個脫離了矇昧野蠻的民族誕生。

古人云，非先王之法服不敢服。為何？先聖先師的禮樂文明是一個民族最根本的標誌。禮樂與漢服合二為一，從內(nèi)到外把一個民族鍛造為世界上的文明之邦。不去繼承先王法服，不去弘揚先聖先師之道，而濟濟于他人之俗，學得再好，也是無根之木，怎能見華葉遞榮。

禮失求諸野，器絕征乎象

讓這些生動的民族文化回到我們的生活中，作為創(chuàng)造了無數(shù)個奇蹟和輝煌的華夏民族，應(yīng)該有這個信心。禮失求諸野，器絕征乎象。恢復(fù)華夏氣象，不是皓首窮經(jīng)，空談心性，而是博學于文，約之以禮。不是抱殘守缺，墨守成規(guī)，而是勤求古訓，明德維新。不是孔夫子所懲戒的“生於今之世而反古之道”的復(fù)古者，而是老子所倡導(dǎo)的“執(zhí)古之道以御今之有”的復(fù)興者。子曰:“君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實以君子之德。是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。”士不可以不弘毅，任容而道遠，只要我們打起精神，四海一心，便可成己成人，化民易俗。

《易經(jīng)》：“子曰‘書不盡言，言不盡意’。然則聖人之意，其不可見乎？子曰‘聖人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神’。八卦成列，像在其中矣。”群經(jīng)之首的《易經(jīng)》給出了點撥，“聖人之意”就在華夏之象裡邊。在禮樂，在衣冠，在文字，在宗廟法度，在天地人倫。聖人之意，當存於每一個志在復(fù)興華夏的炎黃子孫心裡，修之於內(nèi)，達之於外。《老子》云：“執(zhí)大象天下往。往而不害，安平泰。”每一個華夏復(fù)興者，都應(yīng)執(zhí)華夏之“大象”，保合諸夏，協(xié)和萬邦，使天下慕而往之。

華夏復(fù)興，衣冠先行，始於衣冠，達于博遠。如今的漢服運動，積十四年之彩，明夷翻轉(zhuǎn)，名庭吐光，已然成為夜空中之繁星，必將化作日月之光芒，照臨華夏民族之所在。

漢服，歸來！