摘要：在試圖建立現代漢服體系的過程中，需要對“現代”這一限定詞予以闡釋。

在試圖建立現代漢服體系的過程中，需要對“現代”這一限定詞予以闡釋。

歷史上曾經出現過的，而現在人不穿的，可以稱為“古裝”，屬于服飾史范疇。服飾史與民族服飾有交叉聯系，但不是一回事。簡單打個比方，好比親屬關系，雖有同一祖先，但分屬不同的家庭、不同的個體。

按照時間線索來劃分，服飾史可以分為“古裝”和“時裝”；而民族服飾可以分為“古代民族服飾”和“現代民族服飾”。同理可知，漢服可大致分為“古代漢服”和“現代漢服”兩個歷史發展階段。

所謂的“現代”的漢服，也不僅僅是時間上的限定，還有更為深層次的內涵。

關于“現代”概念，學術界有著紛繁復雜的研究。簡單地從以下幾個方面來講：

從弗里德里希·李斯特以國家為基礎的政治經濟學來看，所謂的“現代”是工業進步為中心的經濟發展理想階段，伴隨的手段有對外貿易、關稅制度、國家干預等。

我們又從政治哲學角度來看，“現代”與“自由”結合在一起，將“市民社會”從原有的傳統的宏大歷史敘事中分離出來，在摧毀了原有的神權、皇權、教權乃至族權的廢墟上，重構了一個“自由”的、“祛魅”的“市場經濟社會”。

“現代”社會是我們每個人出生到死亡的巨大巢穴，已經固化了我們的思維方式，認為我們現在的生存方式和生活狀態是天經地義、理所應當，我們所有的觀念和習慣都是神圣不可侵犯、萬萬年不會動搖。實際上所謂“現代”，不過是建立在工業革命基礎上的一種社會組織形式。

所謂的現代，表面上是一個線性的時間概念（與傳統社會的“輪回”思想相左），實際上是指工業文明背景下的社會形態。就在磚家打字的這一時刻，世界上還同時存在著原始叢林部落、游牧農耕村社，顯然我們要討論的不是這樣的生產力和生產方式，而是指機器化批量化信息化的社會大分工、大生產的組織形態，是指我們所處的社會現實和歷史階段。

顯而易見，“現代漢服”指稱的便是：處于機器化批量化信息化的社會大分工、大生產的社會現實和歷史階段下的漢民族傳統服飾。

“現代”雖然不可避免帶有“西方”色彩，就像手機電腦微波爐，總感覺和“中國傳統”有點違和，但是的的確確是一個中性詞。作為客觀存在的事實，作為身處現代化國家的一分子，有必要進行詳細的闡釋：建立漢服體系，必須放在“現代”背景之下，也就是放在機器化批量化信息化的社會大分工、大生產的社會現實和歷史階段下進行。漢服是現代人的漢服，為現代人服務。

如果還是不理解，那么“現代漢語”概念與之類似。