摘要：為什么說漢服復興是華夏復興的必要途徑？這句話還可以這樣說：為什么華夏復興必須要從漢服復興開始？

為什么說漢服復興是華夏復興的必要途徑？這句話還可以這樣說：為什么華夏復興必須要從漢服復興開始？

一、先天不足的西方文化

我們知道，今天我們社會的主流文化是西方文化。其標志性表現是認為西方的民主自由是世界潮流，順之者昌逆之者亡。然而，這種西方文化之所以能夠流行，一方面是因為華夏文化的嚴重缺位，另一方面也是因為西方大量學習吸收了華夏文化。所以說，盡管現在的西方文化很強勢，但是西方文化仍然先天不足，所以至今西方各國基本上已經病入膏肓，只有外表還維持著繁盛。

那么，西方文化都有哪些西那天不足呢？首先西方的政治發展的時間就很短。古希臘完全是一群村長村民開會，原始民主，不具有借鑒性。古羅馬的文明崩潰，并沒有傳承下來，就說明古羅馬的制度具有很大的缺陷。從原來的共和制，變成后來的帝制，說明羅馬的共和制不能適應羅馬的發展。

帝制后來也崩潰，分裂為四帝共治和東西羅馬，說明羅馬沒有找到像中國一樣的穩定帝制系統。也是失敗的。

先說自由，西方之所以把自由看的那么重要，那是因為西方確實喪失自由喪失地太嚴重。

在中世紀的歐洲，所有人不得有自己的思想，只能信基督經上面的話。基督教和統治者聯合起來（政教合一），剝削、壓迫人民，人民也沒有經濟自由。

而中國，自古都沒有進行思想控制。國家雖然以儒家經典作為科舉取士的教材，但是卻并沒有像西方宗教裁判所那樣的“儒家裁判所”，把不信儒家的人全部逮捕燒死。所以，在中國一直都是思想自由。

其次再說民主，歐洲講民主，是因為政教合一，統治者既是官員，又是宗教神職人員，所以，整個歐洲就只有神與民。而神是神圣不可侵犯的，民不能對神的統治有任何異議和不滿，所以，才導致歐洲的民被徹底壓制，沒有任何權利，沒有任何上升通道。

所以也說，歐洲沒有王和士，只有民和神的走狗兩種人。所以，歐洲打倒宗教權威之后，便急需要民主。因為打倒宗教權威之后，全歐洲社會便只有民了，神的走狗被打倒了。所以只能民主了。

然后再看中國，中國華夏一直分為王、士、民三種人。王是世俗之王。民是世俗之民。沒有什么神圣不可侵犯的神來壓迫民。而士，又居中來調和王和民，以公利為奮斗目標。而中國的政治，分為道統和治統。治統在王，道統在士。道統指導治統。

所以，士有理論依據對王進行監督和批評。王也會下罪己詔。民，也可以通過舉孝廉、科舉考試等途徑進入政府，為自己階層代言和謀利益。所以，中國是完整的王、士、民，社會結構完整。民有士來保護，有王來帶領。所以中國便不需要民主。只需要王士民共治下的選賢任能。

人權和平等也是因為這些，都是因為基督教的壓迫，所以全民成為基督的奴隸，奴隸自然沒有人權。所以歐洲打倒基督教權威后自然要強調人權。品等也一樣，奴隸沒有平等。這些文化，都與基督教有分不開的聯系。

所以，綜上所講，西方不文化具有先天不足，所以我們必須要復興我們的華夏文化，這樣才能實現我們的大國夢。

二，漢服對華夏文化的意義

首先，漢服就是華夏的華字。唐朝《五經正義》中的《左傳正義》中說：中國，有禮儀之大故稱夏，有章服之美謂之華。所以，華夏的華字，就是指的漢服。華字，古時候和花同字，指的就是華麗、美麗的意思。華夏族，是華部落和夏部落的聯合而形成的。

華部落，之所以叫華部落，應該就是因為這個部落所穿的衣服特別華美，所以稱為華部落。這個華美的衣服，有什么作用呢？首先華美的衣服代表技術先進。穿衣服，得先有布，布，需要紡織，而紡織，需要種植桑麻。所以，首先得有發達的農業生產，而且還是糧食生產足夠充分的情況下，才會進行桑麻的種植。

其次，紡織技術本身就是一種高級技術。再次，華美的衣服，還需要豐富的顏色和圖案。所以，染色技術也需要很發達。刺繡技術也要很好。所以你看，想要穿一件華美的衣服，需要種植技術、紡織技術、印染技術、刺繡技術等等多種技術的配合。這種高科技，怎么不是一種先進的文化呢？怎么不是一種先進的文明呢？

所以，漢服對于華夏文化來說，首先是華字的愿意，然后又體現出華夏文化的先進。其次，華美的衣服體現出的是審美的先進。一個民族的文明程度，體現出來的直觀表現就是審美觀。

一個擁有良好的審美觀的民族，必然是一個文明的民族，必然是一個擁有先進生產力的民族。因為，如果審美觀不正常，那么說明其最起碼道德是非觀都不正常。例如，以自殺為美的民族，其道德理念和倫理文化一定就不正常。所以，漢服所代表的的優美審美觀，代表了華夏文明的道德水平和價值取向。所以，漢服對于華夏民族的意義可見而知。

其次，漢服本身就充分體現了華夏文化。我們知道漢服是華夏民族的民族服飾，民族服飾的重要特征之一就是能夠充分體現這個民族的特色和文化。而漢服，就是完全符合這一點的。例如：漢服的上衣下裳，體現的是華夏文化中的天地乾坤的概念。

漢服的交領右衽，體現的華夏文化的陰陽概念。左為陽、右為陰，左邊的衣襟壓到右邊就是交領右衽。就是陽壓陰，就是代表陽。漢服中的上衣用布四副，代表一年有四季。下裳用布12副，代表一年有12個月。漢服分為10個部分，代表天之十干，下裳用布12副也代表地之12支。

漢服袖圓似規，領方似矩，背后垂直如繩，下擺平衡似權，符合規、矩、繩、權、衡五種原理。漢服袖口相圍成圓形象征天道圓融，領口相交成方形又象征地道方正，而背后一道中縫又代表人道正直。所以，一件漢服，就把華夏文化中的這么多要素代表了，所以漢服對華夏文化的重要意義就不言而寓了。

再次，漢服還是華夷之辨的主要載體。我們知道，一種文化想要長遠發展，必須要有自我保護機制，而華夏文化的自我保護機制，就是華夷之辨。有人說華夷之辨是文明與野蠻之辨，但是，華夷之辨，首先是民族之別。

因為華字，最開始值的就是華部落。就是指的我們的民族。所以，華夷之辨天然就是民族之別，就是民族主義。其次，華夷之辨，不僅僅是理論、思想上的分別，更是有現實中實實在在分別，而這中分別中最為明顯的，便是外表、外在表現的區別。

例如，孔子便說：“微管仲，吾其被發左衽矣”。可見，在孔子心中，漢人和滿遺的主要區別就是披發左衽，這也是華夷之辨的主要區別。所以，撇開漢服而談華夷之辨的，終究都是隔靴搔癢，撓不到痛處。也所以，漢服也是華夷之辨最主要的體現。還有人在口口聲聲說著華夷之辨，然而身上卻穿著夷服。所以，由此可見漢服對于華夏文化中守護自己的華夷之辨的重要性。

三、漢服對于華夏復興的意義

從哪跌倒從哪爬起來。我們知道，我們現在的華夏文明的覆滅，是從滿清侵華開始的。而滿清侵華，進來之后做的第一件事便是 。滿清為什么首先要剃發易服呢？滿清這么做可不是隨便做的決定，也不是偶然的行為，而是有著深刻的目的。

前面我們已經說到漢服對于我們這個民族的意義，剃發易服，首先使我們不再具有華夏的特征，打擊我們的民族自豪感和自信心。其次，消滅我們的認同感，使得我們漢民族的團結力下降。最后，消滅華夷之辨。

漢人和滿人穿一樣的衣服、梳一樣的發型，哪里還有華夷之分、華夷之辨？沒有了華夷之辨，華夏文化的自衛長城便被消滅了，滿清徹底消滅華夏文化，便要容易的多。所以，滿清便首先從剃發易服下手消滅我們的華夏文化。而我們現在要想復興華夏文化，也要先從漢服開始，這就是從哪里跌倒再從哪里爬起來。

首先要重建我們的華夏二字。使我們成為名副其實的華夏。其次要使我們重建自信心和自豪感，這樣才會對我們的華夏文化有信心，有復興的動力。最后要重建華夷之辨的理念，重新為我們的華夏文化建立自衛長城，為華夏復興打下堅實的基礎。

所以，綜上所述，要想復興華夏文化，就必須先從復興漢服開始，任何企圖繞過漢服而想要復興華夏文化的，都不會順利，甚至會失敗。所以，漢服復興是華夏復興的必要途徑。