摘要：假如能夠穿越古今，該如何辨別來到了哪個朝代呢？最有效的辦法或許就是從服飾上進(jìn)行識別。漢服、唐裝、中山裝……歷朝歷代，中國人都有自己非常講究的傳統(tǒng)服飾，無論用于日常穿著還是重要的場合，都有代表自己鮮明民族特征和獨(dú)特文化特征的服飾。

假如能夠穿越古今，該如何辨別來到了哪個朝代呢？最有效的辦法或許就是從服飾上進(jìn)行識別。漢服、唐裝、中山裝……歷朝歷代，中國人都有自己非常講究的傳統(tǒng)服飾，無論用于日常穿著還是重要的場合，都有代表自己鮮明民族特征和獨(dú)特文化特征的服飾。

中辦、國辦日前印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華節(jié)慶禮儀服裝服飾計劃，設(shè)計制作展現(xiàn)中華民族獨(dú)特文化魅力的系列服裝服飾。”那么，該如何承接中華民族傳統(tǒng)服飾文化、推出屬于當(dāng)代的“國服正裝”？“國服正裝”又該如何引領(lǐng)文化新風(fēng)尚，樹立國際新形象？

推出當(dāng)代“國服”正當(dāng)其時

商周的上衣下裳、秦漢的袍服、隋唐的高腰襦裙、明代的鳳冠霞帔、清朝的馬褂、民國的中山裝……這些為世人熟知的服裝種類不僅體現(xiàn)了不同時代人們的身份、職業(yè)、地位，也深深鐫刻著中華民族文化傳承的烙印。

《左傳》注疏有云：“中國有禮儀之大，謂之夏；有服章之美，謂之華。”由此可見，華夏民族的稱謂正是來源于服飾文明，中華成為禮儀之邦也與衣冠文明有著密切關(guān)系。服飾在中國歷史文化中的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出避寒遮羞的實(shí)用性，更是禮儀制度和時代文明的鮮明載體。

全球化的今天，擁有幾千年傳統(tǒng)服飾文化的中國在全球只是服裝制造和加工的大國，但不是服飾品牌或服裝創(chuàng)意的強(qiáng)國。原因之一就是代表中國文化的中式服裝及其品牌在世界舞臺上影響不夠。

日本的 、越南的奧黛、印度的紗麗……這些民族特色服飾已經(jīng)被全世界所熟知，成為一個國家的象征性符號。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇表示，許多參加外事活動的中國人都希望能穿著具有本民族特色、帶有一定儀式感和文化包容性的服裝出席重要場合，但遺憾的是在我國這樣的服裝暫時沒有。我國外交人員多數(shù)場合都穿西服，可西服在某些場合并不合適。她認(rèn)為，在中國國際地位不斷提升、外交活動日漸頻繁的今天，確定一款“國服”十分必要。

北京服裝學(xué)院副教授楚艷認(rèn)為，首先，服飾是華夏文明重要的一部分，凝結(jié)著中華民族的精神和風(fēng)采，今天的民族復(fù)興必然要求復(fù)興傳統(tǒng)服飾文化。其次，當(dāng)代中國人穿著屬于本國的中式服裝也是身體力行展現(xiàn)民族自豪與自信的重要手段。同時，國服作為禮儀的重要組成部分，也是國家治理的重要工具和文明發(fā)展的標(biāo)志。所以，當(dāng)前恢復(fù)中國傳統(tǒng)服飾文化，推出屬于當(dāng)代中國的“國服正裝”，是非常必要和有現(xiàn)實(shí)意義的。

中國行為法學(xué)會法治中國詩書畫院院長汪國新認(rèn)為，國服不僅是代表一個國家的服飾，更是一個國家發(fā)展歷程中思想文化、藝術(shù)積淀的濃縮。“在中國發(fā)展壯大以后，通過打造中華‘國服正裝’，保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化，塑造民族之魂，已成為時代的需要和民眾的普遍共識。”汪國新指出。

“國服”設(shè)計不能一味仿古

中國傳統(tǒng)服飾文化幾千年來絢爛多彩、豐富多樣，當(dāng)面對推出中國當(dāng)代“國服正裝”這樣的議題時，可能最大的困惑是：“國服”設(shè)計的起點(diǎn)到底是什么？

“結(jié)合中國復(fù)雜而豐富的歷史民族特性，當(dāng)代‘國服’應(yīng)該融會貫通不同時期、不同民族的中國傳統(tǒng)服飾，在中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中探尋中國服飾的文化基因。而更重要也更難的是如何用現(xiàn)代創(chuàng)新的手法將這些基因進(jìn)行重組和變革，既要展現(xiàn)中國傳統(tǒng)的審美精神，又要適應(yīng)當(dāng)代國人的審美和穿著習(xí)慣。”楚艷判斷，短時間內(nèi)恐怕很難有某種特定的、單一的式樣成為“國服正裝”的固定模式，應(yīng)以包容開放的心態(tài)來展現(xiàn)當(dāng)代中國風(fēng)格服飾的多樣性。

河北省隆堯縣京繡工作室創(chuàng)始人李獻(xiàn)敏（左）在為一名顧客選購旗袍

幾千年的中國服飾，無論是褒衣博帶還是立領(lǐng)盤扣，這些具象的服裝造型、紋飾圖案都僅是服飾的外在形式，真正讓這些形式千變?nèi)f化的是其背后的審美精神和文化氣質(zhì)。因此，當(dāng)代的“國服”不能將繼承傳統(tǒng)簡單地等同于模仿傳統(tǒng)服飾的一些表面式樣。

“簡單地把過去的漢服、旗袍拿過來是不行的，‘國服’設(shè)計要既東方，又很國際。”李薇認(rèn)為，“國服”的推出歸根結(jié)底是一種國家行為，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，一方面需要篩選或聘請具有較高設(shè)計水平的資深服裝設(shè)計師組成設(shè)計團(tuán)隊(duì)；另一方面，也需要設(shè)計師深入研究了解如何使用我國精湛的傳統(tǒng)織染繡工藝、縫紉工藝、圖案寓意等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式，融合國際先進(jìn)的服裝設(shè)計理念，不斷探索新型面料織造和高科技裁剪等，創(chuàng)新中國服裝式樣，從而展現(xiàn)今天中國人的文化底蘊(yùn)。

在世界舞臺打響中國“國服”品牌

近年來，亮相于各類外交場合的中國民族服飾引起世界的普遍關(guān)注。

很多人記得，2014年國家主席習(xí)近平偕夫人彭麗媛在歐洲訪問期間，曾兩次身著改良版中式禮服出席皇室國宴，既充滿中式風(fēng)格、又符合國際規(guī)范的禮服廣受世界贊譽(yù)。在同年的APEC會議上，各國領(lǐng)導(dǎo)人一身具有中式風(fēng)格的服裝再次成為一道引人矚目的亮麗風(fēng)景。

“中國人在隆重的外交場合穿中式服裝是對中國民族服飾文化最好的、最有力的傳播，更能彰顯民族文化的自信心和國家形象。”北京服裝學(xué)院院長劉元風(fēng)表示，無論從文化自信的戰(zhàn)略高度，還是從滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要的角度，推進(jìn)中式服裝的發(fā)展，尤其是倡導(dǎo)在重大禮儀場合穿著“國服”是當(dāng)前重要的時代命題。

服飾風(fēng)俗的形成離不開積極的倡導(dǎo)和引領(lǐng)。“必須發(fā)揮代表性地區(qū)和代表性人群的帶頭作用，從倡導(dǎo)重要禮儀場合著‘國服’做起，逐步形成中式服裝復(fù)興的格局。”劉元風(fēng)建議，首先要成立專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制定“國服”著裝標(biāo)準(zhǔn)，探索“國服”的設(shè)計研發(fā)，研究“國服”的服飾禮儀文化；其次，要通過自上而下的方式，以具有社會地位的代表性人群為主帶動民眾接受“國服正裝”。代表性人群包括政府行政人員、電視臺主持人等公眾人物以及大中小學(xué)生等。此外，要積極策劃各類“國服”展示活動，加大媒體宣傳，使國服文化逐步深入民心。

“APEC會議上民族服飾的展示非常成功，帶動了大量中式服裝品牌的興起，公眾也越來越接受‘中國風(fēng)’的服裝。相信代表國家形象的‘國服’成功推出后，會有更多的服裝企業(yè)通過市場行為來帶動‘國服’的推廣與創(chuàng)新，‘國服’會走進(jìn)更多尋常百姓家。”李薇指出。

楚艷提出，當(dāng)代中國服裝設(shè)計師要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，通過扎實(shí)的藝術(shù)造詣、精湛的設(shè)計技巧和敏銳的審美眼光，在設(shè)計實(shí)踐中摸索切實(shí)可行的“國服”設(shè)計方法和實(shí)操技術(shù)，注重理論和實(shí)踐的結(jié)合，注重研究成果向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。只有這樣才能充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)服飾文化的優(yōu)勢，設(shè)計出具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Αⅹ?dú)特文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新精神的中國“國服”品牌。通過服飾這一中國文化自信的重要載體，向世界展現(xiàn)中國幾千年的燦爛文化和當(dāng)代中國求真務(wù)實(shí)、融匯古今、開放包容的創(chuàng)新力量。