自漢服復(fù)興活動(dòng)發(fā)展至今，反對(duì)者一直存在，他們最主要的論點(diǎn)就是漢服已經(jīng)被潮流所拋棄，不在適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。反對(duì)者中激進(jìn)者甚至認(rèn)為，主張復(fù)興漢服的人，是對(duì)封建舊習(xí)的崇拜，是歷史逆流。對(duì)于這種論調(diào)，自然是要受到漢服愛好者的反駁。這兩者之間的辯論似乎也日漸走向了彼此的極端。對(duì)于漢服文化的發(fā)展毫無益處。

要說對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄，可追溯到新文化運(yùn)動(dòng)的“打倒孔家店”；到了新中國建立，文革的出現(xiàn)無疑使中國傳統(tǒng)文化斷了層，中間斷裂出現(xiàn)的鴻溝使得我國的文化缺失。到了改革開放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動(dòng)下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會(huì)文化盡顯薄弱。空虛久了必然就想要充實(shí)。到今日，隨這國際競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，國際上對(duì)于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分。漢服自然也重回人們的視野之中。

作為社會(huì)上最激情最蓬勃的群體，青年人顯然比以中老年人更愿意擔(dān)負(fù)一個(gè)民族文化復(fù)興的重?fù)?dān)。這或者是漢服愛好者群體年輕化的原因之一。但是，也正是由于群體的年輕化，許多不夠成熟的言論和理念自然會(huì)受到社會(huì)中流的批駁。這是阻礙之一。

確實(shí)，現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，出入各個(gè)社會(huì)場(chǎng)合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說有些許的人試圖用激進(jìn)的言論來表達(dá)自己對(duì)漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個(gè)人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。

有人會(huì)說，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實(shí)古典文化的內(nèi)里。

其實(shí)，最好的榜樣還是來自于日韓，中國的漢服復(fù)興也可以依國情照日韓。實(shí)在的，漢服寬袍大袖不方便現(xiàn)代生活，不適應(yīng)高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，期望讓漢服全民生活化是極其不現(xiàn)實(shí)的。若是以此來作為漢服復(fù)興的追求，必定會(huì)落空。所謂時(shí)代發(fā)展，就是要拋棄不適應(yīng)變化的生產(chǎn)生活的。

但是，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)物質(zhì)文化，漢服不應(yīng)該得到如此的冷遇。漢服復(fù)興要理智，更要冷靜。漢服復(fù)興的內(nèi)容應(yīng)該是使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識(shí)漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力。