摘要：文 溪山琴況我們為什么要復興漢服，為什么要穿深衣？?《禮記·深衣》只有幾百個字，但每句話都有深意，它所描述的，是一件不尋常的衣服。

文/溪山琴況

我們為什么要復興漢服，為什么要穿 ？

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《禮記·深衣》只有幾百個字，但每句話都有深意，它所描述的，是一件不尋常的衣服。我們所穿的深衣，究竟是一件什么樣的衣服？

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《禮記》成書的時代，大約深衣已無制度，禮制偏廢不行，所以著者追慕古時，回憶道：“古者深衣，蓋有制度”，先賢制定深衣，并非單純蔽體增飾之用，而是有其寓意。

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它有五種法度，分別對應“規、矩、繩、權、衡”。它應該是長短合宜的，“短毋見膚，長毋被土”，短不該露出肌膚，長不該覆蓋地面。衣取蔽形，這是人與禽獸之別，“即令稍短，不得見其膚肉”，這是起碼的要求。衣長也不能拖拖拉拉弄在地上，因為那樣衣服必被灰土所污，污者，辱也，衣服骯臟，是辱衣更是辱人。堂堂華夏，振振君子，穿衣就要有穿衣的樣子。

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“袼之高下，可以運肘。袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。”衣袖于腋下的寬度，衣袂的長短，大帶系結的位置，皆應合宜，皆應應于中庸之道，肘不能不出入、不運動，所以衣袖于腋下的寬度要便于肘的運動，否則就成了緊身衣。袖子也不能太長，當取其能回挽至肘為宜，太長或太短都偏離實用和雅敬。大帶下不要壓在大腿骨上，上不要壓在肋骨上，要正當腰部無骨的地方。“當骨，緩急難為中也”，勒在骨頭上，是要做什么呢？

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上衣下裳是華夏最古老的服制，華夏民族的觀念講究尊崇傳統、不忘本初，深衣雖然是上下連裳，但仍然在裁制時分裁再加縫合，這個過程本身就是一種含慎終追遠之意的儀式。裳制用十二幅布，以與一年的十二個月相應，先人以此表達敬天法天之意。“袂圜以應規。曲袷如矩以應方。負繩及踝以應直。下齊如權衡以應平。”衣袖作圓形以與圓規相應。衣領如同曲尺以與正方相應。衣背的中縫長到腳踝以與垂直相應。它們各具其象，都有象征意義：袖似圓規，象征舉手行揖讓之禮時的容姿；背縫垂直而領子正方，象征政教不偏、義理公正；下邊齊平如稱垂和稱桿，象征志向安定而心地公平。鄭玄云：“心平志安，行乃正。”

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《禮記》又一次強調，符合圓規和曲尺是取它象征公正無私之義，垂直如墨線是取它象征正直之義，齊平如稱垂和稱桿是取它象征公平之義。

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《玉藻》補充說，“深衣三袪，縫齊倍要”。也就是說裳的腰圍三倍于袪圍，即三倍于袖口的寬度。而下擺為腰圍的一倍。深衣的緣邊也有符號的意義，父母、祖父母都健在，深衣就鑲帶花紋的邊。父母健在就鑲青邊。如果是孤子，深衣就鑲白邊。在袖口、衣襟的側邊和裳的下邊鑲邊，鑲邊寬各一寸半。

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深衣就是這樣一件法度嚴謹、飽含象征、具有“深意”的衣服。對衣服法度的要求，實際上是對社會的理想和人的品質的追求。

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正當其局者，往往最易迷失，轟轟烈烈中，很容易忘卻來時的初衷。漢服復興越是往前，越是需要不斷停下來，沉思，追問，我們為什么要穿深衣？我們為什么要穿漢服？所復興者，究竟為何？

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眼前所見深衣，極少真正符合定制，多是只有深衣的外形，并不能稱作真正的深衣。這一方面，笑非等同道的工作令人欽佩。潛心的考據，誠懇地思索，堅守一件真正有傳統、有追求、有法度的衣服，目光投向深衣的深意，這是正確的態度。如果穿著深衣或者其它漢服卻戲謔調笑，心浮氣躁，則漢服必定難以贏得尊重，所謂復興也注定不為世人所容。

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我們復興漢服，僅僅是因為別人有而我們無，僅僅是因為它好看嗎？身為漢服復興者，我們應是一個沉思的、肅穆的群體。漢服之所以不同，是因為它代表著一個古老民族厚重的根基、遠去的風骨和信仰的力量。華

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夏的衣冠，件件都是“深衣”，每一件都有華夏的精神和民族的理想，我們率先在中國穿起這件衣

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服，就是要在中國重建這種精神，這種理想。這不是一件普通的衣服，而是華夏民族對天地萬物的感懷、對理想與人格的追求。這是一件有追求、有品格的衣服，穿著它的人應時刻牢記，時刻反思自己：衣服從頭到腳，

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點點滴滴，究竟象征的是什么？為什么要上下分裁？為什么要短毋見膚、長毋被土？為什么對衣袼、衣袂、衣帶做如此要求？為什么要“袂圜以應規。曲袷如矩以應方。負繩及踝以應直。下齊如權衡以應平”？形容端莊、公正無私、心平志安、正直如墨，我們究竟是否做到？

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大國的風范，君子的精神，這是華夏，漢民族最根本的信念。我們在中國倡導漢服復興，就是要在中國倡導重建一種真正的大國風范和君子精神。這種精神，是我們的祖先曾有過的，而我們不再擁有的浩然正氣的精神，有這種風范和精神的國度，方能稱為“華夏”。漢服之偉大，正在于它是精神的衣冠、風骨的衣冠，而不單純是一件漂亮衣裳。我們的祖先對衣冠的傳承和堅守，本質上是一種對精神的倡導和信仰的堅持，華夏民族對于衣

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冠的理解，早已超越了單純的“服飾”的層次，而成為文明理想和人文精神的象征，所以我們才說，衣冠之于華夏，從來都不是一件小事。

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失落了衣冠，是為丟失了靈魂，復興衣冠，就是要重塑靈魂。

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就算世人都愛戲謔調笑，我們更當堅守肅穆。行勝于言，我們應讓世人看到，在中國，有一群不一樣的人，有一群不茍言笑的人，有一群出現時必端莊肅穆的人，他們不畏嘲笑，他們堅持理想，他們堅守遠去的傳統，他們認真地求索民族復興的道路，他們腳踏實地、埋頭苦干。

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面對不解和詆毀，他們抱以微笑。他們溫潤如玉、堅如磐石，為了民族，他們一心一意。他們表現的，是一種令人深思的、完全不一樣的精神。

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以你我之肅穆，止眾生之喧嘩。

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發而不中，反求諸己。為什么漢服復興舉步維艱，為什么國人無法接受華夏復興衣冠先行的理念？我們已經站在世界的聚光燈下，我們莊重了沒有，我們認真了沒有，我們心中，真的沒有功利、沒有膚淺、沒有做秀？我們做的點點滴滴，我們號稱的種種復興，究竟離真正的精神再造和文明復興還有多遠？

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如果我們自己輕浮、嘻笑、做秀，如何說服國人接受這種復興？以我們之熙熙，如何止世人之攘攘？

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不患無位，患所以立。華夏復興，雖四字卻重千鈞，華夏文明究竟如何適應時代，改變時代，古老文化究竟如何萌發新芽，永遠地根深葉茂，說來容易，做好卻何其之難，斑斑課題，如何求解？投身漢服運動，我們不是為自身謀名利，而是為民族尋幸福。面對批評，我們需誠懇溝通，面對懷疑，我們要以行動證明。聞過則喜，有過則改，漢服運動方可日益豐滿，日漸強大。

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知易行難，我們身上的劣根太多，要重塑民族的靈魂，首先要不斷地反思、重塑我們自己的靈魂。越是復興的事務繁雜，越是需要不斷地停下來，靜心，反躬，自問。一日三省我身：是否記得“華夏復興”的初衷？是否向世人展示了完全不一樣的氣質和精神？是否在游戲、名利和小聰明中迷失，是否潛心、誠懇、一心一意？

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雖難，但我們勤勉進取，一起上路。

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所復興者，是那些遠去的衣冠，恍若隔世的精神。

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所復興者，所謂鐵馬金戈、英雄淚襟之服。

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所復興者，大國之服，華夏之服，君子之服。

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