摘要：經(jīng)過幾年的發(fā)展，漢服復(fù)興活動在整個中國社會具有了一定的影響力和知名度，也初步樹立了良好的形象，但是漢服復(fù)興也再一次遇到了新的壁壘：旁觀者多，參與者少；容忍者多，接受者少；對廣大公眾來說，許多人已經(jīng)知道了漢服，知道了漢服熱，也基本能夠理解...

我建議，今后的漢服活動重點，由“舉行同道活動”轉(zhuǎn)向“舉行家庭活動”，把漢服活動引入每個漢服復(fù)興者的家庭、學(xué)校、公司、單位。也即，淡化“同道活動”色彩，引向民族生活縱深。只有華夏衣冠、華夏禮儀節(jié)日生活成為每個人、每個家庭真正的信仰和生活方式，才是真正的復(fù)興。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，漢服復(fù)興活動在整個中國社會具有了一定的影響力和知名度，也初步樹立了良好的形象，但是漢服復(fù)興也再一次遇到了新的壁壘：旁觀者多，參與者少；容忍者多，接受者少；對廣大公眾來說，許多人已經(jīng)知道了漢服，知道了漢服熱，也基本能夠理解，持一定程度的贊賞，但是漢服仍然與他無關(guān)。漢服復(fù)興者舉行漢服禮儀節(jié)日活動所預(yù)期的示范、帶動效應(yīng)沒有充分發(fā)揮。這種隔閡在中年以上，比較年長的公眾中更加普遍。

在漢服復(fù)興者身邊，基本上連家中的父母、兄弟姐妹也沒有帶動，常常是兒女在外面搞漢服節(jié)日活動，父母兄弟姐妹在家中按老辦法過節(jié)，往往我們的親人都沒有和我們共享華夏節(jié)日文化的快樂。有的家庭中，家人還對兒女搞漢服活動非常反對，甚至很不愉快。

我們?yōu)槭裁匆獜?fù)興漢服，復(fù)興華夏文化，這是我們需要不斷思考和反思的問題。

復(fù)興漢服，目的之一，就是要在中國重建和發(fā)揚華夏生活方式，讓我們的親人、朋友、同胞共享華夏禮儀、節(jié)日等帶來的文化滋養(yǎng)和生活愉悅，共同感受華夏文化帶來的生命幸福。所以，漢服、華夏文化的復(fù)興，是屬于全社會的，我們現(xiàn)在搞各種集體漢服活動，只是起一個探索和示范的作用，它不是終極的目標(biāo)和華夏生活方式的常態(tài)。

只有漢服和華夏文化在一個個家庭、學(xué)校、社區(qū)、公司、單位，每一個組成社會的細(xì)胞中被接受，被重建和弘揚，才是真正的復(fù)興。否則，漢服同道活動搞得再轟轟烈烈，不能真正融入社會的話，也只能是小圈子，只能是所謂的“亞文化”現(xiàn)象，華夏文化與公眾的隔閡也永遠(yuǎn)無法打通，漢服復(fù)興者永遠(yuǎn)是社會眼中的異數(shù)。

舉例來說：

比如中秋節(jié)。中秋節(jié)的正常狀態(tài)，應(yīng)該是以家庭為單位，由母親主持祭月，一家人一起做月餅，合家宴飲、游賞。由于時代的發(fā)展，學(xué)校的師生、公司的同仁、單位的同事，也應(yīng)該成為舉行中秋活動的基本單位。志同道合的漢服復(fù)興者，從全城不同地方聚集到一處舉行中秋活動，當(dāng)然也是一種好的形式，但不會是中秋活動的主體。

再如祭禮復(fù)興。同道者的集體祭祀，畢竟不可能是祭禮大量存在的主要形態(tài)，只有家祭風(fēng)俗的復(fù)興，才是華夏祭禮真正的重歸。每個家庭，在與本家庭已逝親人相關(guān)的四時祭、墓祭、忌日祭、節(jié)日祭等時刻，舉行簡樸肅穆的家祭儀式，是華夏祭祀文化精神滋養(yǎng)民族生活最令人欣慰的景象。

而這些目標(biāo)的實現(xiàn)，恰恰也需要有志于華夏文明復(fù)興的漢服復(fù)興者們的推動和促成。也就是說，我們不僅要做“示范性的同道活動”，也要切實努力，采取措施，把活動引向每個家庭、社區(qū)、單位，引向民族日常生活的深處。經(jīng)過幾年的“同道示范”之后，我們的重點應(yīng)該轉(zhuǎn)向后者。

當(dāng)然，這不是說，從此不搞同道集體活動了。同道活動仍然要做，而且要保持一定的規(guī)模，并且繼續(xù)爭取媒體報道，保持必要的宣傳力度。今后的同道活動，建議由擴張數(shù)量轉(zhuǎn)向推進(jìn)質(zhì)量，寧缺勿濫，放慢節(jié)奏，做一個，是一個。（多說一句，建議各漢服活動團(tuán)隊加強自身人員素質(zhì)的完善，首先組織者應(yīng)帶頭提高品行素養(yǎng)，讓漢服團(tuán)隊成為大家共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、增進(jìn)素質(zhì)修養(yǎng)的集體，屏蔽個別心不在文化復(fù)興且屢教不改的人員進(jìn)入）同時加強和媒體的溝通，主動干預(yù)媒體報道過程，爭取媒體準(zhǔn)確、全面、深入報道同道活動，準(zhǔn)確傳達(dá)活動訴求和意圖。并且努力增加有較大公眾影響力的活動。

同道的人員，重點發(fā)展中學(xué)生大學(xué)生等年輕人，使他們成為漢服同道力量增長的主體，成為推進(jìn)華夏文化復(fù)興的主要力量。

在做好同道活動的基礎(chǔ)上，漢服活動的重點應(yīng)該轉(zhuǎn)向每一個家庭。誠懇、耐心地溝通、說服父母、兄弟姐妹等家人，讓他們一起參加到漢服禮儀節(jié)日活動中，全家共享華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和生活幸福。并且多用實際行動來關(guān)愛家人，比如省些錢給父母做一身漢服禮服，多承擔(dān)家庭漢服禮儀、節(jié)日活動的準(zhǔn)備工作，等等。只要態(tài)度誠懇，方法適當(dāng)，深入理解和挖掘華夏禮儀和節(jié)日的真義，相信沒有人會拒絕這份衣冠的美麗、禮儀的感動和節(jié)日的溫馨。

同樣的，把漢服禮儀、節(jié)日活動引向身處的學(xué)校、公司、單位......挖掘華夏文化的真義，探索適應(yīng)不同活動場合的做法，讓華夏文化滋養(yǎng)不同的社會人群，為人們創(chuàng)造生命的深度和生活的幸福。

發(fā)而不中，當(dāng)反求諸己。華夏衣冠是一件肅穆之衣、君子之服，它拒絕輕浮、嘻笑、苛刻和做秀。著衣冠當(dāng)知孝悌，知仁愛，就算父母親人一時不能接受漢服，也決不可埋怨和責(zé)怪父母，更不能和父母爭吵，而應(yīng)多反思我們自身的問題。只要認(rèn)真反思，認(rèn)真調(diào)整，耐心交流，漢服衣冠必定會被親人逐漸地接受——雖然幾百年的斷裂造成的隔閡很深，但是民眾對于華夏衣冠，始終有著天然的親切和認(rèn)同，因為維系華夏文明的根沒有完全斷裂，它們本質(zhì)上是相通的。

還是笑非那句話，把信仰融入生活，把知識帶入人生。這是最難的事，也是最有意義的事。我們謀漢服，不是謀熱鬧的一時，而是謀民族的長久。把華夏衣冠人文的雨露滴入社會根系的深處，使其滲入和滋養(yǎng)每一個社會細(xì)胞，正是謀這種新生和茂盛的長久。