摘要：作者：柳冰瑜??漢服，又稱漢衣冠，即華夏衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世

作者：柳冰瑜

?

?

漢服，又稱漢衣冠，即華夏衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢字文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。那么，從先秦到明末，漢服經歷的怎樣的演變，又是如何消失在了歷史的長河中？

?

?

漢服的歷史演進

?

?

夏商周時期

?

?

在這個時期，漢服的基本特征已初步確定，以“交領、右衽、系帶”為基本特征，以“上衣下裳”為基本的式樣。根據出土的文物可知，當時織物顏色以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是古人以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變并一直保存至今。經現代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。

?

?

春秋戰國時期

?

?

此時的漢服樣式總體比商代略寬松，衣袖有大小兩式，領子通用矩領，仍是沒有紐扣，一般在腰間系帶。深衣在這一時期出現，曲裾深衣與其他服裝相比，除了上衣下裳相連這一特點之外，還有一明顯的不同之處，叫“續衽鉤邊”。“衽”就是衣襟，“續衽”就是將衣襟接長；而“鉤邊”是形容衣襟的樣式。續衽鉤邊改變了過去服裝多在下擺開衩的裁制方法，將左邊衣襟的前后片縫合，并將后片衣襟加長，加長后的衣襟形成三角狀，穿時繞至背后，再用腰帶系扎。

?

?

秦漢時期

?

?

這個時期的服裝仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，男女均可穿著。此外，襦裙開始出現，不過一般上襦短至腰間，而裙子下垂至地。

?

?

魏晉南北朝時期

?

?

魏晉時期的衣服與先前相比較為寬大，女子一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體而袖口肥大；裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松。男子多穿大袖翩翩的衫子。受北方鮮卑等族的影響，上衣下褲形式的褲褶一度盛行，但南朝仍習用上衣下裙的傳統形制。傳統的深衣制已不被男子采用，但女子仍有穿著。

?

?

隋唐五代時期

?

?

唐代男子服飾以幞頭袍衫為尚，幞頭是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。從深衣基礎上發展而來的圓領衫、袍成為唐代男子主要的服裝形式。當時的官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。襦裙是隋唐婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。

?

?

宋明時期

?

?

到了宋代，漢族男子服飾大體上沿襲唐代樣式，一般多穿交領或圓領的長袍。而明朝政府采取了上承周漢，下取唐宋的治國方針，對整頓和恢復禮儀極其重視，并根據漢族傳統重新規定了服飾制度，例如朱子深衣。此外，又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。此時婦女的服裝仍以襦裙為主，除了一直流傳的衫、襖及裙子外，半臂在宋代盛行。到了明代，衣在裙外的襖裙逐漸占據主要地位，此外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式。

?

?

漢服的消亡綿延

?

?

公元1644年10月1日，清順治帝在北京登基，宣布滿清帝國建立。為保持滿族統治地位，保持滿族不被漢族同化，來自關外的滿族統治者用暴力手段強迫全國漢族人改剃滿族發型、服飾，希望通過“ 考》以期后人之用，埋下了恢復華夏衣冠的最早火種，成為今天漢服復興的寶貴資料。之后清末革命黨人多次呼吁復我冠裳，提倡傳統服飾復興；章炳麟以遺風尚存的和服為漢服，身體力行并號召國人模仿；民國時期竟然還出現了漢式學位服的實踐。雖然清室遜位為漢服復興掃清了政治障礙，但漢服重登歷史舞臺的日子始終因當時內憂外患的困局不斷擱淺。中共執政后，提出以中山裝為漢族男子服飾，并另設計了汲取襦裙元素的漢族女子服飾；前者因無華夏之風難以獲取國人認同，后者因江青曾使用而被摒棄。改革開放后，亦屢有人提議傳統漢服，但在當今歐風美雨的西化大潮中難以激起波瀾。漢服如同一條生命力頑強的地下暗河，始終涓涓流淌著，期待著有一天能以波濤驚魂之勢奔入當今社會之大海。

?

?

?

出自《醒獅國學》2012年第12期·專題《漢服，三百年落寞等待——豈曰無衣，與子同袍》

?

?