摘要：歷史之中，衣冠之重生，從來不是一個(gè)輕松的課題。??因?yàn)橐鹿谕歉甏蟮膹?fù)興的先行者，衣冠的沉淪，揭示的是華夏的不再，欲重建華夏，

歷史之中，衣冠之重生，從來不是一個(gè)輕松的課題。

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因?yàn)橐鹿谕歉甏蟮膹?fù)興的先行者，衣冠的沉淪，揭示的是華夏的不再，欲重建華夏，必先重整衣冠；而沒有華夏整體的再造，衣冠也沒有獨(dú)丶立復(fù)興的可能——而這，正是漢服運(yùn)動(dòng)風(fēng)生水起、如火如荼而又步履維艱的原因。

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我們要復(fù)興的，僅僅是一件漂亮衣服么？不是，我們穿起這件衣服，是為了以此為起點(diǎn)，再造整個(gè)華夏。這正是千千萬萬漢服復(fù)興者投身此一事業(yè)的初衷。

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“禮儀之大，章服之美”，是為“華夏”。讓我們耳熟能詳?shù)倪@句話，是我們時(shí)隔360年之后重建真正的“華夏”概念的精彩啟蒙。然而這只是一句最華麗的概括，卻不是廣博厚重的“華夏”的全部。

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華夏，是華夏-漢民族獨(dú)立創(chuàng)造的一個(gè)完整、系統(tǒng)、深厚、博大的文明體系，是人類文明中獨(dú)丶立的一極。華夏是我們的根脈所在，300多年來中國的枯萎，正是因?yàn)楦}的斷裂。

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“華夏”究竟是什么？

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——是華夏生活方式：華夏衣冠（綜合承載華夏文明的漢服）、華夏食飲（禮俗合宜、衛(wèi)生優(yōu)雅的華夏飲食文化）、華夏建筑人居（清雅大度、氣韻生動(dòng)的漢族建筑藝術(shù)）、華夏禮儀（禮儀之邦的禮儀生活與生命禮俗）、華夏歲時(shí)節(jié)日（農(nóng)耕民丶族重天節(jié)農(nóng)時(shí)、祈福保健、和諧天人、團(tuán)圓溫馨的優(yōu)美的節(jié)慶生活）；

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——是華夏藝術(shù)與審美：漢語文學(xué)、華夏樂舞、華夏美術(shù)、華夏戲劇、琴道、棋道、花道、弓道、武學(xué)......

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——是華夏生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與科技技藝：農(nóng)耕文明傳統(tǒng)、民丶族科技文化、華夏醫(yī)藥......

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——是華夏制度文明：政丶治制度與社會(huì)治理思想，軍事，華夏教育思想......

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——是華夏思想與精神：儒、釋、道，諸子百家，華夏道德（超越一家的學(xué)術(shù)倡導(dǎo)為全民丶族幾千年傳承的民丶族氣質(zhì)、風(fēng)骨與美德），華夏史觀（對(duì)于華夏自身，對(duì)于中國歷史的看法）

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始自衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。我們要復(fù)興的，正是厚重如斯。

華夏復(fù)興，衣冠為何先行？

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“尋找傳統(tǒng)文化真精神”，這是對(duì)當(dāng)下中國文化憂患思潮一個(gè)極好的概括。很多人在尋找，而我們這個(gè)群體找到的答案，先是一襲塵封已久的衣冠，拭去血跡和塵埃以后，衣冠上顯出的字跡叫做“華夏”。

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尋找傳統(tǒng)文化的真精神，是在各方面同時(shí)尋找，而服飾的困惑和痛感在其中最重，“漢丶人服飾”的找尋與“傳統(tǒng)文化”的尋找，兩條線索在360年前的歷史中交匯，我們終于尋回了“漢族之服”——漢服。漢服揭示了一個(gè)秘密，一個(gè)“真正的華夏”的秘密，漢服—漢族之服—真正的華夏衣冠，引領(lǐng)我們進(jìn)入了陌生而又熟悉，浩瀚瑰麗的漢文明-華夏文明的畫卷。

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這是一片霧靄重重、塵封已久的精神故園，天地玄纁，清新的泥土中埋藏著我們民丶族的魂魄。

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觸摸衣冠，始知華夏，華夏復(fù)興，衣冠已然先行。

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垂衣裳而天下治，衣冠整而禮儀齊。華夏衣冠歷來引領(lǐng)著整個(gè)華夏文明的起落沉浮，華夏復(fù)興，衣冠必然先行。

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華夏即漢，漢即華夏

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華夏即漢，漢即華夏，這是中丶華文明的事實(shí)，只需要心平氣和地面對(duì)。

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漢與華夏，本就是一只玄鳥啼出的兩種天籟，同一山岳的不同峰面。漢，是瑰麗的銀河，我們是銀漢的民丶族，締造華夏文明的偉大族群。不同的語境下，漢與華夏唯一的區(qū)別，只在于強(qiáng)調(diào)的側(cè)重不同——族群，叫做漢，他的文明，叫做華夏。

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復(fù)興漢民丶族，正是復(fù)興華夏，而復(fù)興華夏文明，正是復(fù)興漢文明。

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現(xiàn)時(shí)的“中國”是一副身軀，而古老的“華夏”就是它真正的精神和靈魂。這個(gè)靈魂，正是由華夏-漢民丶族歷盡艱辛而創(chuàng)造，在歷史的腥風(fēng)血雨中不屈不撓地維護(hù)的——護(hù)衣冠而九死，雖三百年而不悔！作為華夏真正的締造者，沒有人比漢民丶族更懂得，真正的“華夏”究竟是什么，“中國”究竟是什么。

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中國之中，華夏之于少數(shù)族群兄弟的關(guān)系，先民早給出了簡潔清晰的答案：“入華夏，則華夏之”。尊重，吸納，包容，和諧共進(jìn)。

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只把自己當(dāng)成1/56，并非包容與博大，而是庸俗猥瑣的史觀，是“理智”幻覺下的無知，對(duì)中丶華文明的不負(fù)責(zé)任。因?yàn)橹袊那巴?，只有從華夏文明的溯源和創(chuàng)新中尋找答案，而非寄托于少數(shù)民丶族文化和西方文明。

我們是漢丶人，是支撐中丶華文明的主體，祖先帶領(lǐng)中國創(chuàng)造了輝煌的過去，我們有義務(wù)引領(lǐng)中國創(chuàng)造博遠(yuǎn)的未來——引領(lǐng)中國復(fù)興，舍“漢”其誰？一個(gè)十幾億人口的龐大民丶族，應(yīng)該堂堂正正擔(dān)起這一責(zé)任。中國要復(fù)興，漢族不扛起首要責(zé)任，難道推給少數(shù)民丶族么？不以漢文明為基礎(chǔ)，還能以什么為基礎(chǔ)呢？

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漢文明-華夏文明本身就是富有包容精神的開闊的文明體系，但是吸納不等于可以異變，包容不等于可以毀損，華夏文明始終有自己最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向和文化風(fēng)貌——禮儀之大，章服之美，陰陽之諧，天人之和。忠義仁孝的道德哺育，崇韻尚意的審美理想，修齊治平的生命追求，天人合一的哲學(xué)觀念，用中執(zhí)中的中庸之道……這正是中國安身立命的根本，正是我們所要尋找、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的東西。

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值得強(qiáng)調(diào)：尋找、學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)漢文明-華夏文明最核心的精神內(nèi)涵、價(jià)值取向和文化風(fēng)貌，這不正是漢服復(fù)興所指向的最根本的目的嗎？

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華夏復(fù)興，是一片全球化的喧囂中，漢民丶族帶領(lǐng)數(shù)千年的文明故國，為了人類真正的幸福，維護(hù)文明的多樣性，為人類貢獻(xiàn)獨(dú)特而偉大的文明財(cái)富的宏遠(yuǎn)志向和決心。

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華夏史觀：胸中有正氣，天地自浩然

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一片丹心赴海幕，萬點(diǎn)梅痕染衣冠。崖山之后，已無華夏的中國，易服剃發(fā)，亡的是文明的天下。

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56個(gè)族群，已皆國土內(nèi)的公民，但是今日與往昔，不可混為一談。正視歷史，蒙元滿清是彼時(shí)中國的亡國、華夏文明的淪陷，但這絲毫無礙于當(dāng)下中國56個(gè)族群利益共同體的攜手共進(jìn)。

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這才是真正徹底地放下歷史的包袱。否則，歌頌屠丶?xì)ⅰ⒚褙甲遄耘?、混淆黑白、反轉(zhuǎn)乾坤，這樣的漢民丶族又如何贏得真正的尊重，如何自立于中國，挺立于世界，如何真正承擔(dān)起捍衛(wèi)、團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)、復(fù)興中國的責(zé)任？

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用千年漢文化的陽光，滌蕩民丶族幾百年的心理陰暗，只有堂堂正正面對(duì)過去，才能頂天立地地面對(duì)未來。復(fù)興華夏，也正是要重建正義、正氣、有信仰、有抱負(fù)、有堅(jiān)守的華夏史觀。