摘要：之前在參觀國家博物館時看到了一組魏晉南北朝時期的漢服磚畫，特意拍了下來。

之前在參觀國家博物館時看到了一組魏晉南北朝時期的漢服磚畫，特意拍了下來。感覺這是當時的人自己給自己的真實記錄。里面有值得追尋的東西。

這張是南朝時期的王子喬與浮丘公畫像磚于1958年在河南鄧縣學莊出土。畫面左邊吹笙的人是王子喬，右邊的是浮丘公。

當時初看到王子喬與浮丘公的名字，只感覺陌生又熟悉。陌生在從來沒聽說，熟悉在他們又像是刻文化里的一段記憶。這里面肯定有很神奇的故事。于是在網上查找得如下：

王子喬是中國古代傳說中的仙人，他的故事最早出現于戰國時期，經過后人不斷渲染、加工，內容越來越生動。在傳說里，王子喬是周靈王的太子，原來叫王子晉。他最喜歡做的事情就是“吹笙做鳳凰鳴”。《列仙傳》上的這句話不太好解釋，可以理解成一邊吹笙一邊學鳳凰叫，也可以理解成用笙吹出一曲《鳳凰鳴》，我們只能說他是一位喜歡鳳凰的音樂家。這位音樂家整日游走在伊水與洛水之間，尋找心中的鳳凰。有一天他來到中岳嵩山，遇見了早已成仙的道士浮丘公，于是隨浮丘公飄然而去，“只在此山中，云深不知處”。三十多年后，一個叫桓良的人在嵩山見到王子喬，王子喬對他說：“告訴我的家人，七月七日那天在緱氏山頭等我。”到了那一天，王子喬果然乘白鶴駕臨山頂，與大家揮手告別，然后又不知所蹤。

原文：

王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時人，數日而去。亦立祠于緱氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游氣爽。笙歌伊洛，擬音鳳響。浮丘感應，接手俱上。揮策青崖，假翰獨往。

譯文：

王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學鳳凰的鳴叫。游戲于伊水和洛水之間，道士浮丘公牽著他的手上了嵩山，住了三十多年。后來，人們到山上來找他，他對桓良說：“請告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我。”到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上，人們只能望見他卻不能上到山頂。他舉手向當時來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們在緱氏山的腳下和嵩山的頂上同時立祠奉祀他。奇妙王子喬，神游天地氣度爽朗。吹笙伊水洛水間，擬音如鳳凰歌唱。浮丘公受到感應，攜手同把嵩山上。揮鞭策于青崖處，乘仙鶴獨來獨往。

浮丘公或稱浮丘子，或曰即壺丘子。傳說中遠古神仙，一說黃帝時人。一說周靈王時人。王子晉好吹笙，游于伊洛之間，遇浮丘公，乃引王子晉上嵩山修仙。

浮丘公典源

《太平御覽》卷四十六〈地部十一·江東諸山·黟山〉

《歙縣圖經》：「北黟山，在縣西北一百六十八里，高一千一百七十丈，禮樂水出焉。舊名黃山，天寶六年，敕改焉。案江南諸山之大者，有天臺，天目，而天目近連浙江，天臺俯瞰滄海江海者，實以地下為百川所歸，然歙州則江之上游，而海上濫觴也，今計歙川之平地，巳合與二山齊矣，況其山又有摩天戛日之高，此則浙江東西宣歙池，饒江等州山，并是此山之支?明矣，其諸峰悉是積石，有如削成，煙嵐無際，雷雨在下。其霞城洞室，符竇瀑泉，則無峰不有，若林澗之下，巖巒之上，奇蹤異狀，不可摸寫，信靈仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙壇，彩霞靈禽，棲止其上，是浮丘公與容成子游之處所。昔有人到壇所，忽見樓臺煥然，樓前有蓮池，左右有鹽積米積。遂歸引村人上取，了不知其處所。山下人往往聞峰上有仙樂之聲。」

故事傳說：當時浮丘山下住有兩個盲人，其中一個怕有五、六十歲了大家都叫他浮丘公；年紀輕的那個，二十多歲，叫做浮丘叔。他們兩人總共才有一只眼睛，浮丘公雙目失明，浮丘叔一雙眼睛有一只殘廢。可是奇怪得很，剩下這一只眼卻是兩人共用，只要他們互相攙扶在一起，浮丘公也看得見路。于是他們經常互相扶著，到浮丘山后山砍柴割草，換糧食度日。每日都是天一亮就上山，到日落西山才回去，鄰近的人看到這個樣子，都經常施贈一些麥面、粟米給他們，可是每次得到施贈，浮丘叔都是先讓浮丘公吃，而他自己卻挑著重擔，一步一踉蹌地拉著老人回家去。 冬天，天寒地凍，寒風呼嘯，他們照樣背著柴刀，互相攙扶著上山來；夏天，烈日當空，一陣風，一陣雨，他們亦從未間斷過。 山上到處都有他們的足跡，到處都灑下他們的汗水。鄰居二叔婆看他們日子過得這么艱難，經常送一些麥豆給他們。這麥豆既可當菜，又可頂飽，浮丘公他們也很喜歡吃這種東西，只是拿得多，總覺得有點不好意思，自己也有手有腳，不能總依靠別人的施舍過日子？ 有一天，二叔婆又送麥豆來，浮丘公說什么也不肯再收了。二叔婆卻說：“大家是鄰舍，我的就是你的，你們眼睛又不方便，這有什么關系？”浮丘公委婉地說：“話雖是這樣講，但你們種這些麥豆也很艱難啊！”這一說提醒了浮丘叔，他想；別人能種，我們為什么不能種呢？我還有一只眼可以看得見呵！于是他把這個想法告訴了浮丘公和二叔婆，把送來的麥豆收下來作種子。 第二年春天，他們又象上山砍柴割草時一樣，互相攙扶著，到浮丘山上去開墾荒地。 這浮丘山，高不過一丈五、六，寬不過四百幾步，哪有多少地方？能種植的別人早開光了，剩下東頭一點地方，撥開表土，下面全是紅色巖石，哪能種什么東西？可是沒有別的地方，他們也只好在那里開荒了。浮丘公在前邊掘，浮丘叔在后邊種，掘一下，行一步，種一穴，摸一摸。別人一天種下三斤種，他們三天才種下一斤多。剛好那年又遇上天大早，谷雨都過了，還未見過一滴雨水。俗話說：谷雨無雨，交田還田主。這些旱坡地更加旱得厲害。兩個盲人，就靠一只眼睛，摸著爬著抬水淋地，收工回來的時候，還要挑回一擔柴草，換點油鹽茶米，維持生活。 說來也怪，別人種的麥豆，雖然水多肥足，但結莢不多，據說是早先旱壞了，但他們兩人種的麥豆，枝葉長得又黃又弱，卻結滿了一串串的豆莢；別人種的麥豆，開的是紫藍紫藍的小花，而他們兩人種的麥豆，開的卻是黃澄澄的金花。到收豆子的時候，奇跡出現了。別人收的是平常的麥豆，他們收的都是一顆顆黃燦燦的金豆。呵，連那些豆稈，也變成了紅白相間的珊瑚玉樹。人們傳說：勤奮的浮丘公和浮丘叔得到仙人的助協，種成了金豆，后來他倆自己也成仙啦！ 他們成仙以后，為了報答當年的施主，特別是二叔婆，他們把這些金麥豆撤到每家每戶的門口，撒滿了一街。他們肩上擔的柴草，都變成珊瑚玉樹了。就在當時便有童謠曰：浮丘公、浮丘叔， 兩人同有一只眼， 撒豆成金無人知， 修道成仙越天年。 黃帝為尋找母親，駕龍車繼續南行，來到今天的湖南境內，龍車正行之間，在那道路中有兩個蠻人阻擋在路中，四匹馬飛奔而來，他們卻毫無懼色。那馬夫不得不趕緊急勒住馬，停下車來。 黃帝問：“為什么停車？” “報告黃帝，前面有兩個蠻人站在路中！”。 黃帝聽后，臉色一沉，立即拉開車簾，一看，原來是一老一少，兩個瞎子，于是，命車夫去問問他們為什么擋住道路？ 車夫領命后，跑過去怒斥道：“你們為什么擋住我們的道路？你們不要命了？” 老者卻不慌不忙地回答說：“你快去告訴車中的黃帝，我們有要事相告！” 車夫不覺一怔，兩個瞎子怎么會知道車中就是黃帝？他不由得大驚，急速回轉來，報告給黃帝。嫘祖見衛士還沒有趕來，立即勸黃帝不能去，要去她代黃帝去。可此時，素女卻說：“大姐姐，你太多慮了，兩個瞎子要見黃帝一定是吉事，沒有兇險！”黃帝手據銅長劍，心想：即使兩個瞎子想暗算我，我也能對付。于是由車夫扶下車大步走向兩個瞎子。浮丘公見黃帝真的來了，便躬身一拜說：“浮丘兄弟有禮了！” 黃帝還禮。 浮丘公進言曰：“黃帝陛下，我們受師傅委托，前來告訴您：您母親元天大圣后當年被我師傅救走了！” “我母親被仙師救到了什么地方？” “我們也不知道！” “仙師說過嗎？我們母子什么時候能相見？” “師傅說，等陛下完成了統一大業，百年升仙后便能母子相見！” 黃帝雖然不能母子相見，但知道母親被仙人所救，他也就松了口氣。但對蠻民們的搶母之仇恨并沒有因母親被仙人所救就消除了。 黃帝見浮丘公被他的弟弟扶著，而已經不太年輕的弟弟也就只有一只眼，再見他倆仙風道骨，絕不象一般的蠻民，于是，當即請他倆做他的巫師。 浮丘公兄弟馬上便答應了下來，雖然，他們不再為糊口而操勞了，但一個人活著不僅僅是為了一口飯吃來填飽肚子，填飽了肚子，還得做一番事業，能跟隨著黃帝，正是能實現他們的心愿的機會。后來，黃帝善待浮丘公兄弟，使他倆成為他溝通神靈的得力巫師，并被派往太行山麓神龍池為黃帝養神龍。

李善注引《列仙傳》：“浮丘公接王子喬以上嵩高山。”唐李白《鳳笙篇》：“莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。”唐劉禹錫《酬令狐相公見寄》詩：“何時得把浮丘袖？白日將昇第九天。”宋司馬光《游仙曲》之二：“何時得接浮丘袂，滄海橫飛萬餘里。”參見“浮丘公”。2.復姓。漢有浮丘