摘要：漢服不是指“漢朝服飾”，而是泛指中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。漢服無論在文化藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、武術(shù)劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的服飾。

漢服不是指“漢朝服飾”，而是泛指中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，也是世界上最悠久的民族服飾之一。漢服無論在文化藝術(shù)、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、武術(shù)劍道、音樂舞蹈、品茗茶道等方面，都是最能與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的服飾。在歷史的承傳與發(fā)展過程中，漢服充分展現(xiàn)了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內(nèi)涵，更是純善純美的中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的重要象徵。

神傳文化中的服飾

敦煌壁畫中有許多飛天，一個(gè)個(gè)身姿純美，衣裙飄逸，綵帶飛舞，讓人目睹后如臨仙境，心地頓覺清澈澄明。體現(xiàn)了古代服飾藝術(shù)之美。而大部分飛天服飾充份彰顯唐朝帝國(guó)富饒美麗的人文背景和那個(gè)時(shí)代華麗精緻、優(yōu)美典雅的服飾特點(diǎn)。

當(dāng)古人重德守道，敬神信佛的時(shí)候，一些宇宙中的真象就會(huì)被神有意的顯現(xiàn)給人，那美麗神圣的一切都是人追求和模仿的標(biāo)準(zhǔn)，可見服飾本身就是文化的一部分，都是有其背后深厚的內(nèi)涵的。

工匠們?cè)谛叛龅氖澜缋铮麄儼讶碎g榮華富貴搬上牆壁，又把天國(guó)的富麗堂皇展示人間，天上人間，人間天上，真是天人合一的時(shí)代，充分顯示了中國(guó)的半神文化內(nèi)涵，原來“此衣只應(yīng)天上有，緣牽萬古落人間”。

漢服文化的博大精深

漢服最主要的特色是交領(lǐng)右衽、袖寬且長(zhǎng)、以繩帶繫結(jié)取代扣子，穿著漢服讓人神態(tài)舉止有含蓄內(nèi)斂、端莊穩(wěn)重、瀟灑脫俗的氣質(zhì)與美感。這些特色不僅有別于其它民族的服飾，鄰國(guó)深受漢服影響而產(chǎn)生的 、襕衫這些只適用于漢服的名詞，我們看上去已經(jīng)十分陌生了，但是它們卻見證了一段輝煌并令我們自豪的歷史。

漢服之美不僅體現(xiàn)在衣服本身，也體現(xiàn)在與身體其他配件的搭配中。例如發(fā)式，中國(guó)婦女的發(fā)式，形形色色、五花八門、誰也難以說清它究竟有多少種類。遠(yuǎn)古的披發(fā)；漢代婦女的“倭墮髻”；北朝婦女的“十字髻”；唐代婦女的“靈蛇髻”、“飛天髻”；宋代婦女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相關(guān)朝代頗為流行的發(fā)式。另外的首飾、身飾、腰佩、足飾、佩劍等等不一而足，很難用較短的篇幅說得清楚。

漢服追求的是一種渾然一體、天然妙和、由外及內(nèi)的美，它的作用不僅僅是御寒蔽體，所有的形制特征、紋飾搭配都存在深刻的內(nèi)涵，要進(jìn)一步了解漢服，那恐怕就要追溯到周公時(shí)代，進(jìn)而說說禮儀與服飾的關(guān)系了。

二、有禮儀之大，故稱夏

中國(guó)自古以來被稱為“禮儀之邦”，而中國(guó)的政治歷來被稱做“衣冠之治”，在《論語(yǔ)》《禮記》等古代通用的教科書中，都有對(duì)于服飾和禮儀制度的詳盡表述。如《禮記－坊記第三十》中寫到“子云：‘夫禮者，所以章疑別微，以為民坊者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓。’”漢族服飾與漢族的禮法制度是密不可分的，因此，每一個(gè)朝代建立之初都會(huì)對(duì)本朝的服飾制度做詳細(xì)規(guī)定，規(guī)定其等級(jí)制度和應(yīng)用場(chǎng)合等，漢族史冊(cè)中對(duì)此都有明確記載。比如冕服。

《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。”明確記載衣裳形制，也就是上衣下裳。黃帝時(shí)期相當(dāng)于仰韶文化階段，距今已有五千多年。衣裳制后來發(fā)展成冕服，根據(jù)金文釋讀，冕服制度形成于公元前十一世紀(jì)的西周時(shí)期。大盂鼎、毛公鼎、吳彝、