摘要：冠（笄）之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對(duì)于漢民族個(gè)體成員成長的激勵(lì)和鼓舞作用非常之大。它對(duì)我們民族及成員生命過程的影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今流行的所謂“成人儀式”。華夏先祖對(duì)于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之...

第一部分：冠（笄）之禮的意義

冠（笄）之禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，它在歷史上，對(duì)于漢民族個(gè)體成員成長的激勵(lì)和鼓舞作用非常之大。它對(duì)我們民族及成員生命過程的影響力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)今流行的所謂“成人儀式”。華夏先祖對(duì)于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之始也”，《儀禮》將其列為開篇第一禮，絕非偶然。

清華大學(xué)歷史系教授、著名學(xué)者彭林先生指出，先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會(huì)角色。惟其如此，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。

中國社會(huì)發(fā)展到今天，由于各種原因，丟失了很多可以承載民族人文品格和精神氣度的傳統(tǒng)。“儀禮”就是其中之一。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，是一種寓教于“美”的文明教化方式，是我們民族特有的人文傳統(tǒng)。禮樂文化強(qiáng)調(diào)秩序與和諧，這一民族文化傳統(tǒng)的回歸，無疑會(huì)給我們龐大的民族帶來屹立風(fēng)雨的底氣，給庸俗文化有泛濫趨勢(shì)的當(dāng)今，帶來一股雅正的新風(fēng)。

自然，古人追求的“禮義”我們并不需要完全照搬，而且，按照“禮”的內(nèi)涵，講的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。作為文明的傳承者，我們需要在尊重文明傳統(tǒng)、汲取既有文明合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)冠禮注入新的時(shí)代精神。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和實(shí)踐新的冠禮，就是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)、為了讓民族傳統(tǒng)禮儀對(duì)振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文明、激勵(lì)青年人的成長發(fā)揮應(yīng)有的作用。在繼承傳統(tǒng)冠禮對(duì)青年人負(fù)責(zé)、仁義、孝廉等正面激勵(lì)價(jià)值的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)積極尋求通過適當(dāng)方式，在冠（笄）之禮中啟發(fā)青年人愛國、進(jìn)步、理性、奮進(jìn)等應(yīng)有的精神品格。

第二部分：關(guān)于冠禮繼承與創(chuàng)新的問題

我們考慮，在服飾上，應(yīng)以忠實(shí)繼承為主。在具體的禮儀程序上，則可謹(jǐn)慎地加以揚(yáng)棄和創(chuàng)新。重視繼承冠禮服飾，意在表達(dá)對(duì)祖先文化傳統(tǒng)的尊重和敬畏；在具體的程序上謹(jǐn)慎但積極地創(chuàng)新，意在表達(dá)后代子孫超越前人、面向未來的勇氣。

冠禮服制應(yīng)以繼承既有遺制為主，哪怕覺得“這種漢服不那么好看”，也不宜做大的調(diào)整和“創(chuàng)新”。正如“上衣下裳”制。章服文化也是漢家禮樂文化中的有機(jī)組成，舊有的漢服服制積淀了許多約定俗成的象征意義，成為民族傳統(tǒng)中的固有理念，并且和禮制在一定程度上有著非常和諧的契合。上衣下裳制的禮服，以及相應(yīng)的配飾，雖然在實(shí)用性上不及后來的各種漢服形制，但仍被先民以慎追追遠(yuǎn)的精神作為最高等級(jí)的禮服形制，保留了長達(dá)幾千年，早已注入了固有的文化審美內(nèi)涵。當(dāng)然，因?yàn)楫?dāng)代男子頭發(fā)比較短等原因，這些客觀因素在冠禮服飾選擇上可容許一定的靈活性。

具體的禮儀程序和禮儀方式，完全照搬古代的做法，并不現(xiàn)實(shí)，也無必要。先人的冠禮活動(dòng)中，具體的儀程的確有一些不應(yīng)繼承的東西及不適應(yīng)時(shí)代的部分。如果我們只為了體現(xiàn)所謂“尊重傳統(tǒng)”而全盤照搬，勢(shì)必使冠禮活動(dòng)在將來推向社會(huì)的過程中遭遇強(qiáng)烈的抵抗。因此，謹(jǐn)慎卻積極的必要的變動(dòng)和創(chuàng)新不可避免。

第三部分：冠禮的準(zhǔn)備

1、冠禮的年齡和時(shí)間：

《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時(shí)舉行；同時(shí)也考慮到現(xiàn)實(shí)情況——由于我們現(xiàn)在大多數(shù)高中生畢業(yè)的年齡在18歲，這基本是一個(gè)人生的分界點(diǎn)，“18歲成人”不僅符合時(shí)代特點(diǎn)和法律要求，也結(jié)合了當(dāng)代青年人身體發(fā)育成長的規(guī)律，因此我們建議：舉行冠禮的時(shí)間，最好在行禮者18歲生日前后。當(dāng)然，一些已過18歲的年輕同胞，出于對(duì)民族文化的熱愛和對(duì)冠禮的實(shí)踐愿望，雖然已參加過學(xué)校組織的“成人儀式”，但也可以參加冠禮活動(dòng)。不過，宜在20歲之前而不宜過晚。

2、 冠禮的地點(diǎn)

古時(shí)冠禮在“家廟”之中進(jìn)行，并且在正堂東邊還需搭建設(shè)施，稱為“東房”。考慮到現(xiàn)實(shí)情況，我們建議，單獨(dú)舉禮時(shí)，可在家庭及附近的開闊地帶。

古時(shí)行冠禮有所謂“階”的講究，有司（捧冠的人，也稱執(zhí)事）依次排開，正賓在為冠者“三加”時(shí)需要依次走下不同的“階”。曾有實(shí)踐者，在院落地面上劃出房子及階型，我們認(rèn)為其實(shí)可以不必過于拘泥。只要掌握大致的方位講究，有司依次托盤捧冠站好就可以了。

3 、冠禮的參加人員

參照古禮要求，結(jié)合時(shí)代實(shí)際，我們建議組織以下人員參加冠禮（當(dāng)然，也未必需要過于拘泥，可根據(jù)實(shí)際情況酌定）。這是單獨(dú)舉禮時(shí)的人員，若是集體冠禮，可酌情增加規(guī)模。

① 冠者1人（就是舉行成人儀式的成年者本人）

② 主人2人（按照古代的宗族制度，必須由宗子等男性宗親長輩擔(dān)任，一方面嚴(yán)格的宗族制度在今天并沒有普遍流傳；另外，主人只限定于男性宗親，本身具有一定歷史觀念的局限，所以，當(dāng)今作為主人的，冠者的父母雙親比較合適。）

③ 正賓1人（就是為冠者擔(dān)任加冠的德高望重的那個(gè)人）

④ 贊者1人（就是協(xié)助正賓加冠的助手，也協(xié)助冠者梳發(fā)、更衣等，可選擇師長、兄姊、好友等適當(dāng)人選）

⑤ 有司3人（即為冠者托盤準(zhǔn)備所加之冠的人，可選擇好友、兄弟姐妹等適當(dāng)人選）

⑥ 客人若干（可邀請(qǐng)師長親友等若干人觀禮）

4 、冠禮所需的服飾及擺放方法

宜遵循古制，以周制、漢制、唐制、明制為宜，綜合各種因素考慮，我們建議以明制為標(biāo)準(zhǔn)范本。建議準(zhǔn)備以下漢服以行冠禮：

童子服：即未行禮之前換上的漢服。叫做采衣。這種衣服以緇布為衣，而飾以錦邊，錦一般用朱紅色。穿采履。可以暫穿普通的布鞋。正式舉禮之前，孩子脫去平常的衣服沐浴后換上童子服。

“初加”所用：幅巾、深衣、大帶、納履。考慮到漢式鞋子復(fù)興的實(shí)際，在整個(gè)冠禮過程中，可以一直穿布鞋而不必更換。準(zhǔn)備一件直裾深衣，一條普通大帶。

“再加”所用：帽子、皂衫、革帶、系鞋。

“三加”所用：幞頭、公服、革帶、納靴。

考慮到現(xiàn)實(shí)情況和同胞的各種實(shí)際困難，我們可以暫時(shí)不必拘泥于那么多，我們?cè)O(shè)計(jì)了最簡(jiǎn)化版本的冠禮所需服飾清單。

中衣1件（代替童子服），比較好的深衣1件（舉禮過程中可不更換），自制軟裹幞頭1個(gè)或可系帶的小巾1個(gè)（因?yàn)闆]有那么多冠可加了，所以奉冠的有司可撤減為一人），布鞋1雙。

衣服的擺放方位：公服、皂衫、深衣，分別疊好、衣領(lǐng)朝東，由北向南依次置于席上，席置于場(chǎng)地東側(cè)。

將要加的冠，由三位有司捧在盤里，立于場(chǎng)地西冊(cè)，面朝南，從東到西排開，依次是：幞頭、帽、巾。

除冠者外，其它包括主人在內(nèi)的參禮人員，有漢服最好，沒有也可以著日常服裝，但應(yīng)注意莊重和整潔。忌披頭散發(fā)、穿脫鞋、短褲等裝束。

5 、冠禮所需的其它物品準(zhǔn)備

① 醴酒1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯；

② 飯1份：可以用淺盤或小碗象征性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙；

③ 小幾一個(gè)：作為置醴酒席的幾案，上面放醴酒1杯，飯1份；

④ 席子3張：1張置于場(chǎng)地東側(cè)，上面放置要穿的三套漢服。另2張并列置于場(chǎng)地中 央偏西側(cè)，上面可放較薄的軟墊。

⑤ 盥1個(gè)：用普通的盆加水，備毛巾及溫和的洗手液即可，置于放漢服的席子北側(cè)。

⑥ 香爐及香若干：酌定

⑦ 國旗掛圖1張（用法后面詳述）

6、關(guān)于冠禮中的音樂

禮樂不可分，古人行冠禮，貴族多舉樂，士民多不舉樂，綜合考慮，建議：備古琴或古箏一架，香爐一盞，樂手一名。不必拘泥演奏時(shí)機(jī)，可以從頭至尾循環(huán)演奏，曲目，宜選擇《高山》《流水》等古典名曲。

7 、冠禮中所用到的常用漢族禮儀動(dòng)作

① 正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時(shí)手隨著再次齊眉，然后手放下。

② 正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時(shí)手隨著再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時(shí)手隨著齊眉（這叫興）——然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜……平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

③ 女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但出于忍讓的風(fēng)度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。

8 、冠禮儀程中的取“字”問題

談到冠禮，就不能不提到先民姓氏文化中的表“字”風(fēng)俗，這也是冠禮中很重要的儀式程序之一。

姓、名、字、號(hào)，是漢民族文化中完整的姓名結(jié)構(gòu)，先民中許多歷史名人都有神采飛揚(yáng)的“字”與“號(hào)”。近年來一些專家學(xué)者呼吁，恢復(fù)國人取字的風(fēng)俗，并從歷史、社會(huì)、文化等各個(gè)層面論述了其積極價(jià)值。我們建議，舉行冠禮的家庭，不妨嘗試給孩子取一個(gè)意韻雋永、有勵(lì)志作用的格調(diào)高雅的“字”，至少，它會(huì)給孩子們的一生帶來更加豐富的人生體驗(yàn)，有百益而無一