摘要：冠（笄）之禮是我國漢民族傳統的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產，它在歷史上，對于漢民族個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。它對我們民族及成員生命過程的影響力，遠遠超過當今流行的所謂“成人儀式”。華夏先祖對于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之...

第一部分：冠（笄）之禮的意義

冠（笄）之禮是我國漢民族傳統的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產，它在歷史上，對于漢民族個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。它對我們民族及成員生命過程的影響力，遠遠超過當今流行的所謂“成人儀式”。華夏先祖對于冠禮非常重視，所謂“冠者禮之始也”，《儀禮》將其列為開篇第一禮，絕非偶然。

清華大學歷史系教授、著名學者彭林先生指出，先民為跨入成年的青年男女舉行這一儀式，是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責任的“孺子”轉變為正式跨入社會的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。惟其如此，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。

中國社會發展到今天，由于各種原因，丟失了很多可以承載民族人文品格和精神氣度的傳統。“儀禮”就是其中之一。“禮”是中華傳統文化的核心要素，是一種寓教于“美”的文明教化方式，是我們民族特有的人文傳統。禮樂文化強調秩序與和諧，這一民族文化傳統的回歸，無疑會給我們龐大的民族帶來屹立風雨的底氣，給庸俗文化有泛濫趨勢的當今，帶來一股雅正的新風。

自然，古人追求的“禮義”我們并不需要完全照搬，而且，按照“禮”的內涵，講的是“恰如其分”，而不是一味恭敬。作為文明的傳承者，我們需要在尊重文明傳統、汲取既有文明合理內核的基礎上，為傳統冠禮注入新的時代精神。我們現在學習、創新和實踐新的冠禮，就是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產、為了讓民族傳統禮儀對振奮民族精神、弘揚民族文明、激勵青年人的成長發揮應有的作用。在繼承傳統冠禮對青年人負責、仁義、孝廉等正面激勵價值的基礎上，我們更應積極尋求通過適當方式，在冠（笄）之禮中啟發青年人愛國、進步、理性、奮進等應有的精神品格。

第二部分：關于冠禮繼承與創新的問題

我們考慮，在服飾上，應以忠實繼承為主。在具體的禮儀程序上，則可謹慎地加以揚棄和創新。重視繼承冠禮服飾，意在表達對祖先文化傳統的尊重和敬畏；在具體的程序上謹慎但積極地創新，意在表達后代子孫超越前人、面向未來的勇氣。

冠禮服制應以繼承既有遺制為主，哪怕覺得“這種漢服不那么好看”，也不宜做大的調整和“創新”。正如“上衣下裳”制。章服文化也是漢家禮樂文化中的有機組成，舊有的漢服服制積淀了許多約定俗成的象征意義，成為民族傳統中的固有理念，并且和禮制在一定程度上有著非常和諧的契合。上衣下裳制的禮服，以及相應的配飾，雖然在實用性上不及后來的各種漢服形制，但仍被先民以慎追追遠的精神作為最高等級的禮服形制，保留了長達幾千年，早已注入了固有的文化審美內涵。當然，因為當代男子頭發比較短等原因，這些客觀因素在冠禮服飾選擇上可容許一定的靈活性。

具體的禮儀程序和禮儀方式，完全照搬古代的做法，并不現實，也無必要。先人的冠禮活動中，具體的儀程的確有一些不應繼承的東西及不適應時代的部分。如果我們只為了體現所謂“尊重傳統”而全盤照搬，勢必使冠禮活動在將來推向社會的過程中遭遇強烈的抵抗。因此，謹慎卻積極的必要的變動和創新不可避免。

第三部分：冠禮的準備

1、冠禮的年齡和時間：

《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時舉行；同時也考慮到現實情況——由于我們現在大多數高中生畢業的年齡在18歲，這基本是一個人生的分界點，“18歲成人”不僅符合時代特點和法律要求，也結合了當代青年人身體發育成長的規律，因此我們建議：舉行冠禮的時間，最好在行禮者18歲生日前后。當然，一些已過18歲的年輕同胞，出于對民族文化的熱愛和對冠禮的實踐愿望，雖然已參加過學校組織的“成人儀式”，但也可以參加冠禮活動。不過，宜在20歲之前而不宜過晚。

2、 冠禮的地點

古時冠禮在“家廟”之中進行，并且在正堂東邊還需搭建設施，稱為“東房”。考慮到現實情況，我們建議，單獨舉禮時，可在家庭及附近的開闊地帶。

古時行冠禮有所謂“階”的講究，有司（捧冠的人，也稱執事）依次排開，正賓在為冠者“三加”時需要依次走下不同的“階”。曾有實踐者，在院落地面上劃出房子及階型，我們認為其實可以不必過于拘泥。只要掌握大致的方位講究，有司依次托盤捧冠站好就可以了。

3 、冠禮的參加人員

參照古禮要求，結合時代實際，我們建議組織以下人員參加冠禮（當然，也未必需要過于拘泥，可根據實際情況酌定）。這是單獨舉禮時的人員，若是集體冠禮，可酌情增加規模。

① 冠者1人（就是舉行成人儀式的成年者本人）

② 主人2人（按照古代的宗族制度，必須由宗子等男性宗親長輩擔任，一方面嚴格的宗族制度在今天并沒有普遍流傳；另外，主人只限定于男性宗親，本身具有一定歷史觀念的局限，所以，當今作為主人的，冠者的父母雙親比較合適。）

③ 正賓1人（就是為冠者擔任加冠的德高望重的那個人）

④ 贊者1人（就是協助正賓加冠的助手，也協助冠者梳發、更衣等，可選擇師長、兄姊、好友等適當人選）

⑤ 有司3人（即為冠者托盤準備所加之冠的人，可選擇好友、兄弟姐妹等適當人選）

⑥ 客人若干（可邀請師長親友等若干人觀禮）

4 、冠禮所需的服飾及擺放方法

宜遵循古制，以周制、漢制、唐制、明制為宜，綜合各種因素考慮，我們建議以明制為標準范本。建議準備以下漢服以行冠禮：

童子服：即未行禮之前換上的漢服。叫做采衣。這種衣服以緇布為衣，而飾以錦邊，錦一般用朱紅色。穿采履。可以暫穿普通的布鞋。正式舉禮之前，孩子脫去平常的衣服沐浴后換上童子服。

“初加”所用：幅巾、深衣、大帶、納履。考慮到漢式鞋子復興的實際，在整個冠禮過程中，可以一直穿布鞋而不必更換。準備一件直裾深衣，一條普通大帶。

“再加”所用：帽子、皂衫、革帶、系鞋。

“三加”所用：幞頭、公服、革帶、納靴。

考慮到現實情況和同胞的各種實際困難，我們可以暫時不必拘泥于那么多，我們設計了最簡化版本的冠禮所需服飾清單。

中衣1件（代替童子服），比較好的深衣1件（舉禮過程中可不更換），自制軟裹幞頭1個或可系帶的小巾1個（因為沒有那么多冠可加了，所以奉冠的有司可撤減為一人），布鞋1雙。

衣服的擺放方位：公服、皂衫、深衣，分別疊好、衣領朝東，由北向南依次置于席上，席置于場地東側。

將要加的冠，由三位有司捧在盤里，立于場地西冊，面朝南，從東到西排開，依次是：幞頭、帽、巾。

除冠者外，其它包括主人在內的參禮人員，有漢服最好，沒有也可以著日常服裝，但應注意莊重和整潔。忌披頭散發、穿脫鞋、短褲等裝束。

5 、冠禮所需的其它物品準備

① 醴酒1杯：可用普通的較平和的白酒代替，建議用古樸造型的酒杯；

② 飯1份：可以用淺盤或小碗象征性地鋪一層米飯即可，備竹筷一雙；

③ 小幾一個：作為置醴酒席的幾案，上面放醴酒1杯，飯1份；

④ 席子3張：1張置于場地東側，上面放置要穿的三套漢服。另2張并列置于場地中 央偏西側，上面可放較薄的軟墊。

⑤ 盥1個：用普通的盆加水，備毛巾及溫和的洗手液即可，置于放漢服的席子北側。

⑥ 香爐及香若干：酌定

⑦ 國旗掛圖1張（用法后面詳述）

6、關于冠禮中的音樂

禮樂不可分，古人行冠禮，貴族多舉樂，士民多不舉樂，綜合考慮，建議：備古琴或古箏一架，香爐一盞，樂手一名。不必拘泥演奏時機，可以從頭至尾循環演奏，曲目，宜選擇《高山》《流水》等古典名曲。

7 、冠禮中所用到的常用漢族禮儀動作

① 正規揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。

② 正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）——然后根據禮節，平身或再拜……平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

③ 女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但出于忍讓的風度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上身直，膝著地，攏手下垂，頭微低，即可。

8 、冠禮儀程中的取“字”問題

談到冠禮，就不能不提到先民姓氏文化中的表“字”風俗，這也是冠禮中很重要的儀式程序之一。

姓、名、字、號，是漢民族文化中完整的姓名結構，先民中許多歷史名人都有神采飛揚的“字”與“號”。近年來一些專家學者呼吁，恢復國人取字的風俗，并從歷史、社會、文化等各個層面論述了其積極價值。我們建議，舉行冠禮的家庭，不妨嘗試給孩子取一個意韻雋永、有勵志作用的格調高雅的“字”，至少，它會給孩子們的一生帶來更加豐富的人生體驗，有百益而無一