摘要：中國對于紅色的執念，可能從有文字開始就開始了。而紅色的應用面也非常廣。中國古代的宮墻，府邸，服裝多以紅色為主，所以也有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆。而嬌艷欲滴的美人也被稱為“紅妝”“紅顏”。老師給學生批改作業，也是用紅筆。古人教導也...

中國對于紅色的執念，可能從有文字開始就開始了。而紅色的應用面也非常廣。中國古代的宮墻，府邸，服裝多以紅色為主，所以也有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆。而嬌艷欲滴的美人也被稱為“紅妝”“紅顏”。老師給學生批改作業，也是用紅筆。古人教導也說“近朱者赤，近墨者黑”。乃至當朝也……

而從古至今，也有著各種各樣的名字去描述它，這個可愛的顏色。深山不同，我們有絳，赤，朱，等等；因為染制方式的不同，也有丹，赭，茜等等。

我們今天就以此為契機，聊聊這些紅。

絳

“絳”，古人用來指代最深沉的紅色。《說文解字》里說道，“絳，大赤也。”本義即為大紅色，也說它比“赤”更深，更重。絳色是用一種叫做“絳草”的植物染制出來的。而絳色染制難度極高，《釋名》，“絳，工也，然之難得色，以得色為工”，染成者即為巧工。

《周禮》有九旗之禮，三國學者說它為絳色。雖不可考證周時九旗本色，但三國既然為絳，想也差距不遠。至少我們知道，絳也有一定的政治意義。

而我們也用“絳帳”代指老師，而這詞語原義中老師即為東漢學者馬融。著名學者鄭玄還有盧植的老師。

《后漢書·馬融傳》：“（馬）融才高博洽，為世通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植、北海鄭玄皆其徒也。善鼓琴、好吹笛，達生任性，不拘儒者之節，居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳。前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有人其室者。”

四向之南，南屬火，紅也是南方的顏色。古時亦有把銀河稱為“絳河”。

赤

“赤”，《尚書》“赤者，火色也。”《說文》“赤，南方色也。”南方離火，火色為赤。

鄭玄解《易經》“困”字“困于赤紱”云，“朱深曰赤”。也是說明了“朱”“赤”二色的關系。

而宋玉《登徒子好色賦》云，“著粉則太白，施朱則太赤”，正如前文提到傅玄說為人“近朱者赤，近墨者黑”。似乎也在區別“朱”“赤”。但近者，皆有底色，誰深誰淺，不得而知。

對于赤色，最耳熟能詳的就是漢高祖“赤帝斬白蛇”，無非也是借“赤”主南方之意。

嫗曰：「吾子白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲笞之，嫗因忽不見。后人至，高祖覺，后人告高祖。高祖乃心獨喜，自負，諸從者日益畏之。

朱

“朱”，先秦古人認為最純正的紅色。《說文》“朱”本義是“赤心木，松柏屬”。即赤心木的樹心就是“朱”色，五行之說興起以后，便附會“赤心木”藏著南方之火。

周代，朱色即為正色，各種大型典禮，天子諸侯皆服朱衣。

《禮記·月令》：“（孟夏之月）（天子）衣朱衣，服赤玉。”

春秋之后便有諸侯開始不用朱色，而改用紫色或者其他顏色。孔子生氣說“惡紫之奪朱也”。

子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”選自《論語·第十七章·陽貨篇

“朱”“赤”顏色是不同的，前文已經提到。但是誰深誰淺，我們不能分辨。但我們至少可以清楚“朱”地位始終是高于“赤色”的。例如周朝都城周圍就叫做“赤縣”。

前文提過“絳”也就是“大紅色”，段玉裁解《說文》就說，“大紅如日出之色，朱紅如日中之色，日中貴于日出”。

丹

“丹”，亦是比較鮮亮的顏色。對于我們的常識來說，“丹”就是一種石頭，也就是“丹砂”，我們也叫它為“朱砂”。《說文》說是“巴越之赤石”。甲骨文也被稱為“涂朱甲骨”。從這兒看，“朱”“丹”之間似乎同義。

甚至對于各種古文來說，“朱丹”直接被作為一個組合詞使用。例如代指顏值粉黛。

《三國志·魏志·齊王芳傳》：“天子之宮，有斲礱之制，無朱丹之飾。”《三國志·魏志·倭人傳》：“以朱丹涂其身，如中國用粉也。” 宋梅堯臣《正月十五夜出回》詩：“去年與母出，學母施朱丹。”

或者代指朱砂。

唐韓愈《送靈師》詩：“材調真可惜，朱丹在磨研。《后漢書·西域傳·大秦》：“﹝大秦國﹞土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭鷄犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯玕、朱丹、青碧。”

“朱”“丹”二字也經常混用，皇帝朱批也被稱為“丹詔”。但是“丹”“朱”之間肯定還是有所區別，《禮記》也有說天子帶朱纓，諸侯冠丹纓。

《禮記·玉藻》始冠，緇布冠。自諸侯下達，冠而敝之可也。玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。

除此之外，還有丹書鐵券，卻沒有朱書鐵券。

“命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀；又與功臣剖符作誓，丹書、鐵契、金匱、石室，藏于宗廟”。

紅

“紅”，其實本義與現今的紅色大相徑庭。今日紅是所有紅的泛指，而古時的紅是粉紅色。《說文》云，“紅，帛赤白色也”，紅白混色，實為粉紅。《釋名》也說“白色之似絳者”。也是紅白混色。然而似乎以后紅就不是粉紅，而有專門的“粉紅”。蘇軾《戲作鮰魚一絕》：“粉紅石首仍無骨，雪白河豚不藥人。”而清段玉裁也說“此今人所謂粉紅，桃紅也”。

不管如何，至少今日我們不會使用“紅”去代指粉紅。

茜

“茜”，以染色植物“茜草”命名的紅。《康熙字典》解釋如，“《說文》茅蒐也。《本草》一名地血，一名風車草，一名過山龍，今染絳茜草也。”

古漢語中指大紅色。例如“茜袖捧瓊姿，皎日丹霞起。——唐· 李商隱《和鄭愚贈汝陽王孫家箏妓》”。蘇軾《浣溪沙》“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門。相挨踏破茜羅裙”。

彤

彤——赤色

“彤”，這個字意思其實不算紅色，彤字源于“丹”字。《說文》丹飾也。從丹，從彡。彡，其畫也。也就是說本義值得是用紅色去裝飾。《左傳·定九年》靜女之三章取彤管焉。太子李賢《注》彤管，赤管筆，女史記事規誨之所執。

周朝有將用丹漆或者朱漆裝飾的弓賜給群臣。《詩經》有篇《彤弓》便是這一類事情的寫照。

小雅·彤弓

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。

彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右之。

彤弓弨兮，受言櫜之。我有嘉賓，中心好之。鐘鼓既設，一朝籌之。

漢時未央宮也被稱為“彤頂”。天子的儀仗傘也叫“彤芝蓋”。

明高明《琵琶記·丹陛陳情》：“縹縹緲緲紅云里，雉尾扇遮著赭黃袍。深深沉沉丹陛間，龍麟座覆著彤芝蓋。”

而現在的詞語例如“彤云”等等，就是引申紅色的意義。

赭

“赭”，其實不算紅色。與“纁”類似，是一種紅褐混合的顏色。例如《說文》，“赭，赤土也”。帶有赤色的土，土色，黃也。

“赭”色并不高貴，古時死囚犯便是穿著土紅色的服裝，被稱為“赭衣”。例如：

《荀子·正論》：“殺，赭衣而不純。” 楊倞注：“以赤土染衣，故曰赭衣……殺之，所以異於常人之服也”。

然而明代中后期，皇帝的袞龍袍主色便是從“明黃”向一種“赭黃”漸進。當然“赭”與“赭黃”并不同色，赭偏赤色，赭黃偏黃。但是都很接近土色。

明宋應星《天工開物·龍袍》：“凡上供龍袍，我朝局在蘇杭其花樓高一丈五尺，能手兩人，扳提花本，織過數寸，即換龍形，各房鬪合，不出一手，赭黃亦先染絲。”

緋

“緋”，隋唐以前，緋字極其罕見，或許不存。《說文新附》云，“緋,帛赤色也。”緋近赤色，而緋色多用以官服。唐代規定四五品官員服“緋袍”。同時緋袍也作為唐皇一種類似于明代的賜服制度的存在。例如羅隱諷刺唐皇“不如學取孫供奉，一笑君王便著緋”。

敕文武官三品以上服紫，金玉帶；四品深緋，五品淺緋，并金帶；六品深綠，七品淺綠，并銀帶；八品深青，九品淺青，石帶；庶人服黃，銅鐵帶 ”。《舊唐書 ·高宗紀》

而唐以后，宋幾乎沿用唐制，除了之后有些許改動。明代的公服廢除紫色，一到四品皆為緋色。

近代還有一個詞叫“緋聞”，這里稍作解釋。此處“緋”指“桃色”，至于具體意義大家不妨自行解讀。

酡紅

酡紅，音tuó hóng，是紅色的一種，一般用來指代飲酒后臉上泛現的紅色。

錢鐘書 《圍城》一：“也許是給太陽陶醉了，所以夕照晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”

《十月》1981年第4期：“兩桶水滿滿地，壓上她那瘦小的肩膀和纖弱的腰肢上，使得她滿臉酡紅，氣喘吁吁。”

茅盾《一個女性》：李芳又輕輕的逗著說；他的機警的黑眼波在酡紅的瓊華的頰上掠過，是十七歲的少女見了都會迷亂。

除此之外。還有一些代表紅色的字，