摘要：屏風(fēng)大家都知道，但是這里面的門道就比較陌生了。就宋代屏風(fēng)來說，就有很多種風(fēng)格形式，小編今天就跟大家一起看看宋代屏風(fēng)到底有哪些吧！~

屏風(fēng)大家都知道，但是這里面的門道就比較陌生了。就宋代屏風(fēng)來說，就有很多種風(fēng)格形式，小編今天就跟大家一起看看宋代屏風(fēng)到底有哪些吧！~

和前代相比，宋代屏風(fēng)形制有了更大進展，造型、裝飾更為豐富。具體就底座而言，宋代屏座已由漢唐時簡單的墩子發(fā)展成為具有橋形底墩、槳腿站牙以及窄長橫木組合而成的屏座，至此形成了座屏的基本造型。使得底座低窄、屏面寬大的屏風(fēng)給人以平展穩(wěn)定之感。

宋代屏風(fēng)的使用較前代更為普遍，不但居室陳設(shè)屏風(fēng)，日常使用的茵席、床榻等家具旁附設(shè)小型屏風(fēng)，就連一些室外環(huán)境中也可以看到屏風(fēng)的使用，而且這一時期的文獻涉及屏風(fēng)的也較多。宋代劉昌《蘆浦筆記》卷六《屏著》說：“今人稱士大夫之家，必曰門墻，曰屏著，是矣。然多曰臺屏，則乃指屏風(fēng)而言，何不思之甚也。”柳永詞《雙燕兒·歇指調(diào)》曰：“榴花簾外飄紅。藕絲罩、小屏風(fēng)。”彭履道詞《疏影·廬山瀑布》曰：“九疊屏風(fēng)，青鳥冥冥，更約謫仙重到。”孟元老《東京夢華錄·相國寺內(nèi)萬姓交易》也記有：“賣蒲合、簟席、屏幃……臘脯之類。”高彥休《<唐闕史>序》說：“問安之暇，出所記述，亡逸過半，其間近屏幃者，涉疑誕者，又刪去之。”這兩處的“屏幃”指的都是屏帳。

獨屏式和多屏式：

和前代相比，宋代屏風(fēng)形制有了更大進展，造型、裝飾更為豐富。具體就底座而言，宋代屏座已由漢唐時簡單的墩子發(fā)展成為具有橋形底墩、槳腿站牙以及窄長橫木組合而成的屏座，至此形成了座屏的基本造型。使得底座低窄、屏面寬大的屏風(fēng)給人以平展穩(wěn)定之感。

宋代屏風(fēng)在形式上可分為獨屏式和多屏式，獨屏實物可見于山西大同金代閻德源墓出土的木屏。此墓出土楊木質(zhì)屏風(fēng)兩件，在墓室東、西兩壁各置一件。屏風(fēng)通高116cm，全長232cm，底座高38.7cm，屏寬38.3cm。由云頭紋底座、長方形屏框、方格架三部分組成，方格架為屏心，用立檔14根、橫檔4根組成。方格架上裱糊綾絹，然后書寫作畫，現(xiàn)僅存殘碎片。屏框下裝屏座兩個，座中開口，屏風(fēng)插入口內(nèi)，即可直立。山西大同地區(qū)的遼、金墓一般均有壁畫，而此墓以屏風(fēng)畫代替壁畫，雖為唐、五代屏風(fēng)畫的沿續(xù)，仍屬少見。金閻德源墓還出土了一件木素屏，此屏只在兩站腳上有簡練的卷云紋裝飾，其余簡樸無華。

河南方城鹽店莊北宋墓出土的石屏也為獨屏。此屏裝飾恰當(dāng)，素面，屏框周邊有數(shù)道細(xì)線腳，下部有起加固作用的橫檔，其下有花卉紋裝飾帶，且兩面刻花：一面刻小朵花卉及石榴紋，另一面刻纏枝芙蓉花。從形制看，它與河南禹縣白沙宋墓壁畫中墓主人身后屏風(fēng)屬于一類。

宋代玩石成風(fēng)：

當(dāng)時的石屏一般以紋理較佳的石材制作，具自然之美。其平面紋理變化有若自然山水，極富畫意，多用以制作屏風(fēng)，如宋何夢桂《愚石歌》云：“石文可以屏。”北宋范成大《驂鸞錄》記載宋代永州祁陽縣“新出一種板，襞疊數(shù)重，每重青白異色，因加人工，為山水云氣之屏，市賈甚多。”虢石是宋代重要的屏石之一。據(jù)《云林石譜》記載，虢石產(chǎn)虢州朱陽縣土層中，質(zhì)軟無聲。有一種顏色深紫，中有“白石如圓月或如龜蟾吐云氣之狀，兩兩相對，土人就石段揭取，用藥點化，鐫治而成”；還有一種顏色黃白，“中有石紋如山峰羅列，遠近澗壑相通，亦是成片修治鐫削，度其巧趣乃成物象，以手摸之，石面高低，多作研屏置幾案間，望之如圖畫”。米芾更以“石癡”名世，蘇軾也好“怪石供”，他將一些具有天生紋彩的石頭養(yǎng)在清水中，以充文案擺設(shè)。他形容這些石紋有的似“岡巒迤邐”，有的似“石間奔流，盡水之變”，收藏這些怪石的書房被命名為“雪浪齋”。正因為如此，到了宋代才有“賞石文化”的進一步昌盛，以至于用大理石一類有獨特紋理的石材裝飾家具逐漸流行，這在一些傳世宋畫中可以見到。鑒于此，宋人文熙編輯了有關(guān)大理石的文獻91則、詩150首、賦3篇、銘4篇、文8篇而成《大理石錄》一書，可謂是今天能見到的關(guān)于“大理石文化”的最早總結(jié)。另外宋代湯周、公勤著的《宣和碧石譜》也是反映宋代“碧石”（即大理石）收藏與欣賞狀況的專著，惜已失傳。

彩繪木雕馬球屏風(fēng)：

宋代屏風(fēng)實物中至今保存較為完好的有遼代彩繪木雕馬球屏風(fēng)等，此屏長120cm，高120cm（加底座），由屏心、邊框、底座三部分組成；其中底座高50cm，底座有一短橫梁，上有方形榫頭，與屏風(fēng)下邊框的方形卯眼相合。屏心由五塊長寬大小不一的木板拼接而成，以圓雕加彩繪的方法生動表現(xiàn)了3人在角逐馬球的運動情景。從彩繪工藝看，彩繪制作類似于壁畫，先在雕刻的素面上厚涂一層白灰膏底層，如此顏料較容易進入白灰膏中而得以保存。這種彩繪制作工藝遼代比較盛行，如北京遼金城垣博物館收藏的遼代彩繪木槨、內(nèi)蒙古吐爾基山遼墓出土的彩繪木槨、遼寧省博物館藏遼代彩繪木槨都有類似做法。這件屏風(fēng)制作構(gòu)思獨特，外觀較規(guī)整，底座和屏框有10cm的交叉。屏心下面的木板最小，這是為了便于屏風(fēng)拆裝，因為在拆裝屏心的過程中，下面的木板小，可減少框架向外撇的角度，如果較大，則很難把屏風(fēng)組裝成為一體。另外，木板之間拼接的橫斷面上打圓形空，用圓形木栓相連，類似于以后的龍鳳榫卯，如此使木板拼接整齊，不至于開裂。（參見付紅領(lǐng)《遼代民間“奧運會”寫真——彩繪木雕馬球運動屏風(fēng)》，《藝術(shù)市場》2008年第1期。）

宋畫里的各種屏風(fēng)：

獨屏圖像還可見于北宋王詵《繡櫳曉鏡圖》、宋佚名《羲之寫照圖》、宋佚名《孝經(jīng)圖》、河南禹縣白沙宋趙大翁墓壁畫、山東高唐金虞寅墓壁畫、山西汾陽金墓磚雕、山西巖山寺金代壁畫、南宋金處士《十王圖》、南宋高宗書《女孝經(jīng)圖》、南宋劉松年《琴書樂志圖》、南宋牟益《搗衣圖》、南宋蘇漢臣《妝靚仕女圖》、南宋蕭照《中興瑞應(yīng)圖》、南宋佚名《韓熙載夜宴圖》、南宋佚名《女孝經(jīng)圖》、宋佚名《十八學(xué)士圖》、南宋佚名《五山十剎圖》、南宋佚名《孝經(jīng)圖》等作品中。其中，山西巖山寺金代壁畫中的屏風(fēng)是一種“嬰戲皮影屏”，是一種皮影戲的重要道具。

多屏式屏風(fēng)中以三屏式的居多，山西大同十里鋪遼墓壁畫、宋佚名《高士圖》、宋佚名《十八學(xué)士圖》、南宋劉松年《羅漢圖》、南宋佚名《五山十剎圖》等畫中繪制的均是三折屏。例如，宋劉松年《羅漢圖》中的三折屏風(fēng)，中扇稍大，邊扇稍窄，并向前折成一定角度，呈八字形，可站立。這類實物資料可以見于山西大同晉祠彩塑中的圣母像。圣母端坐于寶座上，身后立著寬大的水紋三折屏風(fēng)。屏風(fēng)正扇寬大，兩邊扇稍窄并微向前收，呈八字形。這種陳設(shè)形式源于周代時期的“斧依”，直到明清時期，皇宮中仍保留著這種形式。

宋佚名《白描大士像》中的屏則為少見的二折屏，從畫面人物比例看，形體較大。屏心獨扇，屏框內(nèi)有菱形寬邊，屏心滿飾六方龜背錦，裝飾復(fù)雜華麗。

掛屏與畫屏：

另外，一種新穎的屏風(fēng)形式——掛屏在此時也出現(xiàn)了。河南洛陽邙山宋墓壁畫上就描繪了墻壁上的掛屏，畫的是花鳥題材，并且是長短、寬窄兩兩相配而掛。

宋代書畫藝術(shù)的昌盛、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的豐富促進了掛屏的發(fā)展。宋彧《萍洲可談》卷一記載：“掛畫于廳事，標(biāo)所獻人名銜于其下。”這里所說的“掛畫”就是一種掛屏，而且開始有了題款。掛屏圖像于洛陽邙山宋墓壁畫、白沙宋墓壁畫、河北宣化遼墓壁畫、山西聞喜縣金墓壁畫中均可見到。毋庸置疑，掛屏對于后來廣泛出現(xiàn)的書畫立軸裝裱、陳設(shè)形式也產(chǎn)生了重要影響。其實在宋代之前，古人在屏風(fēng)上繪畫題詩的形式就已多種多樣。屏風(fēng)畫的題材也非常廣泛，包括山水、人物、花鳥、博古圖等。在屏風(fēng)上作畫題詩的習(xí)慣還流傳至日本，其傳統(tǒng)繪畫“浮世繪”很多就是畫在屏風(fēng)上的。