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如今，無論是在人來人往的商業(yè)區(qū)還是書聲瑯瑯的校園，都能看到漢服的身影，甚至一些人開始在日常生活中穿著漢服。
然而，與日本人穿和服過節(jié)、韓國人穿韓服過節(jié)相比，中國許多少數(shù)民族都會穿民族服飾，但占人口最多數(shù)的漢族卻似乎沒有穿漢服過節(jié)的習慣。
問 “漢服”為何爭議多？
當代的“漢服”穿著，起源于十多年前。2003年，民間人士王樂天身穿漢服走上街頭，一時引發(fā)關(guān)注。
“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”（《春秋左傳正義》）。“華夏復興，衣冠先行”是漢服愛好者們的初衷，他們將共同的愛好者稱為“同袍”，這個名字取自《詩經(jīng)》：“豈曰無衣，與子同袍。”這句詩原指戰(zhàn)友之情被借用于此。
初聽“漢服”一詞，大多以為指漢朝的服飾，其實不然。在漢服圈內(nèi)部對“漢服”的一直都有爭議。
“漢網(wǎng)”站長溪山琴況說：
漢服，是指漢族的民族服飾，而不只是漢朝服飾，它定義的是一種民族服裝而非朝代服飾，漢服的概念，也是對“漢族沒有民族服飾”說法的反駁。
概括地說，漢服即指漢族人的民族服飾。
但是，這種說法也并未得到所有漢服愛好者的認可。
漢服制作工作室“明華堂”的創(chuàng)始人鐘毅認為：
漢服以明代服飾為主。
可見，即使在推崇漢服的群體中，“漢服”的定義并未達成共識。
問 為什么漢服沒有得到認同？
通過調(diào)查大學生社團活動，漢族同學為身著漢服感到奇怪、尷尬的情況更為普遍。
嚴亦平身著漢服
現(xiàn)今校園內(nèi)時常能看見穿著漢服的學生。北京大學光華管理學院的大二學生嚴亦平，是學校服飾文化交流協(xié)會的團支書。她十歲學習古琴，學琴時被要求“著漢服彈古琴”，從此開始接觸漢服。
嚴亦平通過社團活動認識了不少漢服愛好者，她認為漢族更難以接受漢服的原因有：
每學期都會有一百多人加入社團，其中也有許多留學生。在漢服推廣的過程中，外國人和少數(shù)民族相較于漢族人更容易接納漢服。這一方面因為外國人沒有對漢服的偏見；另一方面也是因為少數(shù)民族有自己的民族服飾，所以認為漢族穿漢服并不奇怪。
此外，漢族人與漢服的疏離并非現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，清人入關(guān)以后頒布《嚴行薙發(fā)諭》：“官民俱依滿洲服飾，不許用漢制衣冠。”時光歲月的疏離，帶來難以消除的偏見。如今的漢服推廣運動，在喚醒沉睡了幾個世紀的服飾記憶上，依然任重道遠。
問 “穿漢服”面臨哪些困難？
對于穿著漢服的愛好者而言，普通大眾最常有的誤解是將漢服錯認為和服或是韓服。對于這種困惑和誤會，漢服推動者都會以真誠交流的態(tài)度不厭其煩地向大家講解。
嚴亦平說:
目前社團的宣傳科普方式包括：宣講會、結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展活動，每逢花朝節(jié)、下元節(jié)、端午、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日，她會和其他社員一起，穿著各種不同朝代的漢服舉行聚會。但是漢服知識繁多且缺少正規(guī)的參考，宣傳推廣時也很難獲得大眾的關(guān)注，無法擺脫“圈地自萌”的尷尬。
問 漢服如何從歷史中走來？
要讓漢服從歷史中走來，最重要的還是了解，什么是漢服。
歷代漢服
上古時代
華夏族的服裝以“上衣下裳，束發(fā)右衽”為特點。
安陽侯家莊出土 商代石人像
春秋戰(zhàn)國
服裝方面最重要的變化是深衣的出現(xiàn)。
深衣將過去上下不相連接的衣和裳連在一起，“被體深邃”，故名深衣。
它的下擺不開衩口，而是將衣襟接長，向后擁掩，即所謂“曲裾”。
著衣女俑 湖北荊門馬山1號楚墓出土
南北朝
是我國服裝史上的大變革時期。
服裝的更新和民族的融合在同步進行。南下的鮮卑族的鮮卑服裝，其男裝包括圓領(lǐng)或交領(lǐng)的褊衣、長袴、長靴及施帶扣的革帶，頭戴后垂披幅的鮮卑帽在華北流行開來，漢族勞動人民也有人穿。
唐代
在這一的基礎上形成的唐代服裝，遂出現(xiàn)了“法服”與“常服”并行的雙軌制。作為正式禮服的法服仍是漢代傳統(tǒng)的冠、冕、衣、裳，常服雖是在鮮卑服裝的基礎上改進而成，但有所創(chuàng)新。
唐代女裝主要由裙、衫、帔組成，這時常常將衫的下襟掩在裙內(nèi)，所以顯得裙子很長；同時裙子漸趨肥大，通常用六幅布帛制成，即所謂“裙拖六幅瀟湘水”。
莫高窟130窟壁畫
宋代
服裝大體沿襲唐制。
宋代婦女也穿裙和衫，但已不施帔子。與唐代不同的是，這時的衫多為對襟，覆蓋在裙外。宋代的裙較唐代窄，有的有細褶，“多如眉皺”。特別是由于宋代出現(xiàn)了纏足的陋習，更使她們顯得纖弱。
元明清
元代的統(tǒng)治者是蒙古貴族。元初曾要求在京士庶均開剃為蒙古裝束，但是也有部分居住在江南的漢族其服飾與宋代基本相同。
明朝建國后，下令禁穿胡服，要求衣冠悉如唐制。所以唐代之法服與常服并行的現(xiàn)象又得到恢復。
清朝以后，漢服斷代。
民國建立后，西風東漸，我國服裝逐漸與世界主流風尚趨同。
問 挑一款滿意的漢服分幾步?
①領(lǐng)形：直領(lǐng)、圓領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)
漢服的領(lǐng)從穿著上主要有對領(lǐng)和交領(lǐng)兩種模式，最早的體系中以交領(lǐng)為主，對領(lǐng)多作為罩衫出現(xiàn)，明代中后期對領(lǐng)排扣開始作為外衣出現(xiàn)。
從形式上具體的領(lǐng)形則有直領(lǐng)、圓領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)。其中直領(lǐng)歷史最久、最常見，圓領(lǐng)自唐之后大量運用，豎領(lǐng)和方領(lǐng)則出現(xiàn)較晚。
對領(lǐng)·直領(lǐng)
交領(lǐng)·豎領(lǐng)
交領(lǐng)·圓領(lǐng)
②中縫、襟、衽
為了在平面剪裁中節(jié)省布料，漢服產(chǎn)生了中縫，并作為定制保留，產(chǎn)生了一定的文化含義（中正、正直），中縫也能作為判斷自己衣冠是否穿正穿直的標志。中縫有前中縫和背中縫，將上衣分成四部分，象征四時。
背中縫
交領(lǐng)的形制一般襟衽俱全，穿著時右衽成為定制，目前沒有足夠證據(jù)證明其最初產(chǎn)生的文化意義，可能是一種習慣因襲成為定制，而在后世則為其賦予夷夏之辨、陰陽生死等意義。
衽襟
一般情況下，交領(lǐng)多為大襟，而對領(lǐng)為對襟。
大襟
對襟
③衫/襖
兩側(cè)開衩，無特殊結(jié)構(gòu)。其中單層為衫，多層為襖。以是否過膝為標準劃分長短。
襖裙
④裙
合圍于腰間或胸前。
齊胸襦裙
問 你愿意穿漢服過節(jié)嗎?
即使是漢服愛好者之間對于漢服也有許多爭論：哪個朝代的服裝才是漢服？漢服需要改良嗎？日常應該穿著漢服嗎？
這些爭論沒有統(tǒng)一的答案，也許這也是漢服遲遲沒能推廣開來的原因之一。
漢服不是簡單的復古，而是文化的復興。復古，認為先人的文明不可超越，也無需超越。復興，認為先人偉大的文明必須超越，茍日新，日日新。
漢服如同冰山一角，它引導我們逐漸發(fā)現(xiàn)了聯(lián)綴在服飾之后更博大精深的漢文明體系。我們逐漸明白，我們失去的不只是一件衣服，失去是的禮儀、風俗、思想、生命的思考、生存的哲學，我們失去的是民族的品格與風骨、氣質(zhì)與精神，我們失去的是整個華夏文化的根基與精神家園。
因此，漢服只是載體，重拾對傳統(tǒng)的尊重才是真正的目的。
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