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魔都國風推廣：為什么我們不大規模推廣漢服來弘揚傳統文化
漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發展而來，主要特點是寬袍、大袖、褒衣博帶。它是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。漢服還充分展現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服運動淵源甚久。順治二年，滿清政權頒布易服令，規定“官民既已剃發，衣冠皆宜遵本朝之制”。剃發易服，不僅破壞了漢族幾千年來自然而然發展、損益的審美、服飾，也讓大部分漢族的精神、骨氣在此后兩百年跌倒最低谷。
漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發展而來，主要特點是寬袍、大袖、褒衣博帶。它是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。漢服還充分展現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
漢服運動淵源甚久。順治二年，滿清政權頒布易服令，規定“官民既已剃發，衣冠皆宜遵本朝之制”。剃發易服，不僅破壞了漢族幾千年來自然而然發展、損益的審美、服飾，也讓大部分漢族的精神、骨氣在此后兩百年跌倒最低谷。
然而人們的斗爭從未停止。語文改革活動家、文字音韻學家、中國新文化運動的倡導者之一、著名思想家錢玄同，在出任浙江軍政府教育司科員時，親自穿上自制的“深衣”、“玄冠”，腰系“大帶”前去上班。
黃宗羲，生前著有《深衣考》，死后留下遺囑“深衣斂”——送走漢族死者的，依然是漢服。章氏家族，歷代也要求“歿皆用深衣斂，吾雖得職事官，未嘗詣吏部，吾即死，不敢違家教，無加清時章服。”章太炎請友人縫制交領衣一件，上繡兩個“漢”字。此衣是章太炎一生最鐘愛的衣服，他在絕食抗爭袁世凱期間，曾在家書中寫道：“魂魄當在斯衣也。”
摘要：漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發展而來，主要特點是寬袍大袖、褒衣博帶。漢服還展現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
為什么我們沒有大規模推廣漢服，以弘揚傳統文化？
小規模的漢服運動卻并未產生大的波瀾。知識分子在自己的圈子里活動，民眾大多是文盲，拿著報紙也看不懂。政府不支持，官場、外交、社交等場合規定了另外的禮服。受了西方教育的，衣食住行都是西式做派；保守的，卻又是在懷念清朝。五四運動緊隨其后，知識分子們開始反傳統，被記載下來的那時候的歷史，已然一片瘡痍。再接著進入戰亂，一切重又歸零。
就好像蓮花的種子，在三百多年前的動蕩之夜，滿池的荷花都被燒盡了，只有落到了淤泥中的蓮子保存了下來。一百多年前，發芽了幾顆，卻沒有得到游人的重視和觀賞，悄悄了綻放，又悄悄的凋零。
直到2003年，民間人士王樂天先生第一次把漢民族的傳統服裝穿上了街頭。這件漢服是由薄絨深衣和繭綢外衣兩部分組成，不同于長袍馬褂的是，漢服沒有紐扣，全部都是系帶。有人嘲笑，有人不解，王樂天坦然地穿過人群，走在鄭州最繁華的街道上。很快，新加坡《聯合早報》取材報道，報道中稱“絕跡了三百多年的漢族服飾，重現神州街頭”，引起國內外華人廣泛關注。由此，“漢服運動”也正式拉開了序幕。
2006年，來自武漢的516名18至20歲的男女學生，在東湖磨山楚城廣場舉行首屆漢服成人儀式，這也是官方首次參與的大型漢服禮儀。2014年，加拿大第一個由聯邦政府承認的非營利性漢服組織成立，又標志著全球漢服運動的海外漢服推廣宣傳進入了正軌。
摘要：漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發展而來，主要特點是寬袍大袖、褒衣博帶。漢服還展現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
為什么我們沒有大規模推廣漢服，以弘揚傳統文化？
隨著漢服運動的發展壯大，越來越多的中國年輕人，峨冠博帶，行走于鋼筋水泥構筑的現代城市之間，帶著沖動和夢想，希冀在“漢服復興”的口號下，以漢服為載體重新審讀華夏文化。
提倡漢服是一種防止“文化倒灌”的必要手段，還是只是照貓畫虎的逢場作戲呢？
長春大學語言文字研究所所長、副教授金海峰說，現在人們提倡漢服，不僅僅是一件衣服那么簡單，這具有很重要的意義。清華大學思想文化研究所教授彭林也表示，中國人應好好挖掘并保留自己民族的優秀文化傳統，否則會有更多“大長今”風靡全國，產生越來越多的“文化倒灌”。
該不該恢復穿漢服，支持者認為各民族的民族傳統服裝都是從古代發展過來的，這正是民族性與傳統性的體現。民族服裝存在的必要性并不能從功利的“穿了又能怎樣”的角度去定奪。漢服是漢族的傳統民族服裝，是民族傳統、民族文化的代表。漢族服裝又是漢族的文化的載體，推行漢服，有利于漢族傳統文化的傳承和發展，在現代恢復漢服十分必要。
不少漢服熱愛者也認為，漢服復興的背后承載著文化，是各項傳統文化的一個交匯點，可以影響人們對歷史的了解與興趣。漢服里面包含著國學中的儒家道家精神思想，同時從審美學角度講，它也代表著中華傳統的美學視角，有很大的藝術價值。漢服的復興也會甚至影響當代的藝術文化。
摘要：漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”發展而來，主要特點是寬袍大袖、褒衣博帶。漢服還展現了漢民族柔靜安逸和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。
為什么我們沒有大規模推廣漢服，以弘揚傳統文化？
然而，當前的漢服運動確實多多少少存在重形式輕內涵、重衣衫輕文化、淪為復古服裝秀、人員素質良莠不齊等問題。
不少反對者指出，漢服的消失雖然是歷史原因，是一個非正常消亡的過程，但歷史是不能重來的。對于現代漢族來說，傳統漢服在日常生活中已經很難替代普通西方服飾，其中帶有濃重的歷史文化風格，難以融入現代社會。舉行傳統儀式也應該與現代社會接軌，要適應當今時代的生活方式。那種把漢服當作傳統文明的救生衣，用形式損害內容，無疑是緣木求魚的不智之舉。
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