摘要：有服章之美，謂之華。有禮儀之大，故稱夏。

漢族的民族服飾是什么？

然而父輩的回答更令你茫然

是否，你也曾像這樣開心玩耍過

用床單、 媽媽的衣服裝扮著童年

五十六個(gè)民族，五十六只花

上面的照片

你看到漢族了嗎？

能看到漢族的民族特征嗎？

有人說中山裝，旗袍。

不。

中山裝實(shí)際改造自日本學(xué)生裝。

旗袍更是民國年間西風(fēng)強(qiáng)勢下，國人在滿裝的基礎(chǔ)上根據(jù)西方審美、西式剪裁設(shè)計(jì)的時(shí)裝。

漢族的民族服飾就是漢服

走進(jìn)漢服

華 夏

有服章之美，謂之華。

有禮儀之大，故稱夏。

漢服不是古裝，不是cosplay，更不是穿越。

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服。

漢服歷經(jīng)千年，所傳承下來的不是炫目與呱噪、不是浮夸與輕亂…它自然有一種給人以沉淀的感覺，然后乍看驚艷，細(xì)看秀美。

漢服特征

漢服劫難

既然，

漢服傳承了四千多年，

并將它的影響擴(kuò)散到了日韓等亞洲國家，

為什么我們現(xiàn)在卻看不到它的身影了呢？

就讓時(shí)間回到明末清初

公元十七世紀(jì)中下葉的中國

到底發(fā)生了怎樣巨大變故的事情……

華夏文明數(shù)千載，漢服一直在人類衣飾發(fā)展史的天幕上散發(fā)著最璀璨的光芒，直到明末清初。1644年，滿清鐵騎入侵中原，滿清統(tǒng)治者為了從心理上徹底打擊漢人的文化自豪感，摧毀漢人的氣節(jié)及骨氣，頒布了“剃發(fā)易服”令，曰：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，“金錢鼠尾乃新朝之雅政，峨冠博帶實(shí)亡國之陋規(guī)”，強(qiáng)迫漢人剃發(fā)如金錢鼠尾，若有人穿著或私蔵漢服將被誅族。

然而，漢人世代深受“身體發(fā)膚受之父母，未敢損傷”的儒家思想影響，滿清此舉激起無數(shù)人的強(qiáng)烈反抗，于是統(tǒng)治者進(jìn)行血腥鎮(zhèn)壓。一時(shí)間，尸橫遍野，幾千萬人為了捍衛(wèi)祖先留下的傳統(tǒng)文化不惜損命于野蠻屠刀之下。暴行如此長達(dá)40余年，直至漢服逐漸消亡。

從此，漢人的記憶里，有了對(duì)民族服裝的缺失感。

漢服復(fù)興的意義

1

作為穿在身上的民族歷史，漢服是漢民族的皮膚，認(rèn)識(shí)并穿回自己的民族服裝是每一個(gè)有民族尊嚴(yán)、有文化歸屬感的漢族人的責(zé)任與義務(wù)。

2

漢族的社會(huì)生活習(xí)俗與對(duì)美好未來的希冀沉淀為各種傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)義中深厚而絢燦的文化內(nèi)涵是過節(jié)的意義所在，不應(yīng)該，淪落為“餃子節(jié)/粽子節(jié)/月餅節(jié)”等食品傾銷節(jié)的境地。

3

吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等反映了我們道德行為規(guī)范與世俗生活完美結(jié)合的各種典章禮制，“禮儀”二字，不應(yīng)該，弱化為簡單“禮貌”的膚淺認(rèn)識(shí)。

綜上所述，民族服裝是民族文化的載體，兩者缺一不可。因此，以漢服為鑰匙我們打開了漢文化之門，通過重新繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、重建我們的精神面貌，重組成一套完整的可惠澤后世的文化體系，向全世界展示我們由內(nèi)而外統(tǒng)一且獨(dú)特的民族質(zhì)感是漢服復(fù)興的核心價(jià)值所在。

豈曰無衣？

與子同袍。

自2003年普通工人王樂天穿漢服上街，這一行為標(biāo)志著漢服正式進(jìn)入大眾視野。

全世界已約有數(shù)十萬普通人通過研習(xí)漢服制作、組織文化活動(dòng)、宣傳傳統(tǒng)文化、生活化漢服等方式，促使?jié)h服融入現(xiàn)代文明，回歸社會(huì)，走入生活。

是不是有什么不同了？

漢服復(fù)興

等你同行