摘要：漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，在當(dāng)代，漢服文化正在通過漢服運(yùn)動(dòng)這一民間文化運(yùn)動(dòng)形式逐漸復(fù)興。

漢服的起源

漢服文化是反映儒家禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒家書史體系《禮記》、《后漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》，通過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來。漢服文化從三皇五帝延續(xù)至今（清代被迫中斷），通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。在當(dāng)代，漢服文化正在通過漢服運(yùn)動(dòng)這一民間文化運(yùn)動(dòng)形式逐漸復(fù)興。

漢服文化與內(nèi)涵

“天人合一”的形制內(nèi)涵

“天人合一”是我國古代傳統(tǒng)文化的核心，它的理念和人生理想追求體現(xiàn)在漢服的設(shè)計(jì)中，表征了漢服的深層意蘊(yùn)和外在形式的審美。漢服中的許多細(xì)節(jié)體現(xiàn)了天人合一的理念，比如，漢服中的寬大袖口，表征了天道圓融；漢服中的 體現(xiàn)出公平正直和包容萬物的東方美德。正是“天人合一”的文化內(nèi)涵賦予了漢服特有的意蘊(yùn)。

“五行”和“五色”的色彩內(nèi)涵

色彩對(duì)服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的色彩不僅能起到很好的裝飾作用，而且還能集中反映其文化內(nèi)涵，具有較強(qiáng)的象征性。漢服自出現(xiàn)以來，其在色彩使用上便有著明確的規(guī)定，反映古代人對(duì)自然色彩親近的理念，漢服“五色”與中國的陰陽五行有著重要的關(guān)聯(lián)，人們使人的自然行為與世間萬物運(yùn)行規(guī)律保持協(xié)調(diào)，體現(xiàn)漢服的審美意蘊(yùn)。

“文質(zhì)彬彬”的“中和”之美

漢服將內(nèi)容和形式進(jìn)行統(tǒng)一，將事物組構(gòu)的意蘊(yùn)和內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在漢服的服飾上主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：第一，體現(xiàn)人與人的交際禮儀；第二，體現(xiàn)人們的身份地位和品行；第三，追求美學(xué)上的審美意蘊(yùn)。漢服在藝術(shù)形式上將各個(gè)要素進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)出“中和之美”。

漢服包含的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)特有的審美意蘊(yùn)，具有重要的研究價(jià)值。漢服也是我國民族的象征，對(duì)我國文化的傳承有著重要的意義。在多元文化發(fā)展的今天，我們應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)作為漢文化的一種的漢服加以深刻研究，展現(xiàn)我國華夏的璀璨文明。