摘要：聞悉西塘漢服文化周的朝代方陣會展示某些知名歷史人物形象，略感怪異。即便真遵守主辦方要求，著設計“ 嚴謹、美觀”的漢服，但怎么可能符合歷史上某個特定時代服飾的形貌呢？

聞悉西塘漢服文化周的朝代方陣會展示某些知名歷史人物形象，略感怪異。即便真遵守主辦方要求，著設計“ 嚴謹、美觀”的漢服，但怎么可能符合歷史上某個特定時代服飾的形貌呢？不如找尋與某歷史人物相同或相近時代的出土服飾，按照墓主的著裝層次進行穿搭；抑或?qū)W習復原小組，遵循一定的邏輯，做出和某古畫人物看上去相似的造型。雖然主辦方誤將漢服等同于古代服飾，但卻在無意中支持了我和某些朋友關于漢服裁剪制作標準的觀點，即當以古代服飾的結(jié)構作為裁剪制作標準。除去衣服的結(jié)構，正確的穿搭層次對著裝效果的影響也是至關重要的。鑒于穿搭層次的重要性，本文將圍繞明代男女下半身的穿著搭配展開。水平有限， 不足之處懇請大家指正。

《金瓶梅》如此描寫身為頗有權勢的生藥鋪主人西門慶的三月裝束： 頭上戴著纓子帽兒，金鈴瓏簪兒，金井玉欄桿圈兒；長腰才，身穿綠羅褶兒；腳下細結(jié)底陳橋鞋兒，清水布襪兒，腿上勒著兩扇玄色挑絲護膝兒；手里搖著灑金川扇兒，越顯出張生般龐兒，潘安的貌兒。盛夏裝束： 這西門慶起身，脫下玉色紗［衤旋］兒，搭在欄桿上，逕往牡丹臺畔花架下，小凈手去了。小說對女性下半身裝束要詳盡許多，譬如清明節(jié)吳月娘率眾人打秋千，宋惠蓮一人的裝束便完美詮釋了女性下半身的一整套裝束： 正說著,被一陣風過來, 把她裙子刮起,里邊露見大紅潞紬褲兒,扎著贓頭紗綠褲腿兒,好五色納紗護膝,銀紅線帶兒。由此可見，明代無論男女，下半身的穿著搭配都繞不開裙、褲、膝褲/護膝幾樣。穿著方式為首先穿褲，護膝/膝褲扎在褲外的膝下，裙系在褲外。

一、裙

裙長

在整理八九十條出土裙子的數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn)，明代裙子的長度，大致分為ABCD四個區(qū)間。

A區(qū)間：裙長100以上。此區(qū)間的裙子共4條， 最長的黃織金妝花龍襕紬裙長113， 裙子的主人均為孝端皇后。

B區(qū)間：裙長80-98，但多集中在84-93之間，除去孔府舊藏朝服的一部分——赤羅裳，裙子主人為女性。

C區(qū)間：裙長70-80，男性裙子的長度集中在70-75這個區(qū)間，女性裙子長度則在75-79之間。總的來講，這個區(qū)間的男女裙子都比B區(qū)間少很多。

D區(qū)間：裙長52-60，少數(shù)幾條的裙長落在了65左右，裙子主人為男性

女性的裙長

明確給出身高的女性墓主有，寧靖王妃吳氏身高約160，張宗守妻身高154，熊氏身高162；給出干尸長度的女性墓主有，戴縉妻周氏干尸長度150推測身高約154，鹽池明墓楊釗妻干尸長度159推測身高約163；給出圓領袍長度的女性墓主有，劉氏家族墓儲氏丘氏的袍長分別為146和135，武進王洛家族墓的盛氏徐氏的袍長分別為137和130，張盤龍的袍長為124，由此推測丘氏盛氏徐氏的身高在160-167之間，張盤龍在155左右，儲氏則在170-175之間。

一般將裙子系在腰部。熊氏最長的裙子長度為90，上身后長至腳踝上方；最短為80，上身后恐怕剛剛到小腿肚。寧靖王夫人吳氏的裙子，最長87，上身后長至腳踝上方；最短為78，上身后在小腿肚之下。戴縉妻周氏的裙子長83，上身后推測為長至腳踝上方。張宗守妻的裙子長90，上身后推測裙子長至腳背。張盤龍的裙子最長為93，上身后推測裙長蓋住腳背僅露出足尖。其余女性墓主，裙長在腳踝上方和小腿肚下方之間。

除去孝端皇后4條長度超過100的裙子和嘉靖中期短至小腿肚的裙子，其余裙子的長度大致穩(wěn)定在腳踝附近，比想象中和現(xiàn)實中的流行短。這就為膝褲的存在提供了合理的空間，同時也最大程度的避免裙擺沾染污漬和磨損。

男性的裙長

明確給出身高的男性墓主有，葉家宕明墓墓主，王鎮(zhèn)，張懋，承天秀，身高均為170；給出干尸長度的男性墓主有，戴縉，干尸長160推測身高164；鹽池明墓楊釗，干尸長172推測身高176。按照他們的身高，裙長在55左右，上身后會遮住膝蓋；裙長在70厘米出頭，上身后會長至小腿肚。從考古報告出土層次的記載來看，裙子多系在貼身衣衫的上面，屬內(nèi)襯，當為《酌中志》中提到的［衤旋］子。《金瓶梅》也幾次提到 內(nèi)穿的［衤旋］子： “ 當下兩三個小廝扶侍一個，剝?nèi)ニ路读搜澴印Ｒ娝淼紫麓┲裆伩亙海亙簬下冻鲥\香囊葫蘆兒。”對于參與勞作的男性， ［衤旋］兒圍在衣衫外面，還有防污防磨損的作用： 只見書童正從西廂房書房內(nèi)出來，頭帶瓦楞帽兒，撇著金頭蓮瓣簪子，身上穿著蘇州絹直掇，玉色紗［衤旋］兒，涼鞋凈襪。 但如 《松江邦彥畫像》中的倪瓚、莫是龍、張弼等文人官員圍著長裙的形象，還真無法和實物對應起來。

裙子裝飾

除去織物本身的提花，裙子的裝飾大致可分為如下幾種：

一是加入金線織成小朵動植物花紋，圖四方連續(xù)排列，布滿全幅布料，此種裝飾手法可稱為遍地金。此種裝飾形式多見于明代早期和中期版畫、容像畫等，定陵孝端皇后墓中亦有實物出土，如織金八寶紋羅裙

二是在裙子膝部和底部裝飾橫欄。此種裝飾手法最為我們熟知。裝飾題材有龍鳳麒麟獅子等象征尊貴的神獸，有云紋雜寶花卉蜂蝶等常見花紋，還有兩三道粗捻金線或者連續(xù)萬字紋菱紋作為間隔帶。雖然裝飾紋樣眾多，但長盛不衰的題材還是瓔珞。不論早期容像畫顯示的窄襕裙，還是明中后期的寬襕裙，織金瓔珞裙作為能凸顯尊貴正式的款式，始終與大衫、圓領袍、補襖等搭配。

在整個社會崇尚奢侈的明代中后期，逾制現(xiàn)象屢禁不止。譬如張盤龍的花緞裙上織鳳凰，丘氏、李湘妻、張宗守妻的裙子上飾麒麟。此時的男士在愛美逐奢上亦不遑多讓，少有露臉機會的襯裙也會在上面裝飾右向麒麟紋裙襕。

即便日漸奢華，裙子的裙襕寬度多不超過16公分，底襕甚至窄至5.5公分，譬如張宗守妻的那條麒麟芝草蓮塘鴛鴦紋緞裙。裙襕寬度突破20公分的，恐怕得到萬歷時期了。此時的裙襕紋樣更為復雜，定陵出土孝端皇后的龍襕裙華麗精細程度自不必多說，鹽池明墓出土的纏枝牡丹地仕女紋襕綾裙殘片，裝飾著一排左向仕女，裙襕主體的間隔帶從相對粗糙的兩三道粗線變成了云紋和萬字紋。被視作“三襕裙”的折枝鳳凰麒麟奔馬緞裙，個人認為起裝飾風格并未突破傳統(tǒng)的膝襕裙紋樣布局，只是因為圖案主題的差異，使用了萬字紋和菱紋間隔。

三是遍地金和裙襕的結(jié)合。此類裝飾手法最為少見，典型的例子有捷克布拉格國家美術館收藏佚名夫婦容像、孔府舊藏的妝花織金藍緞裙。

二、褲

明代男女褲的結(jié)構大致相同，但長短不一，實在是沒看出有什么規(guī)律。更讓人無法理解的是，同一墓主的兩條褲子，長度竟然相差13厘米，除了內(nèi)穿和外穿不知有沒有其他合理的解釋。和裙子相比，女性墓主的絕大多數(shù)褲子比裙子略短，長度為85左右。身高為170的幾位男性墓主，褲子長度分布在90-96之間，估計長至腳踝。相比之下，承天秀的褲子略短一截，但襪子的存在彌補了這個空間。和裙子一樣，定陵出土的褲子也比其他長上許多，雖然結(jié)構大致相同，或許是較大的褲襠深度差異造成了這個現(xiàn)象的存在。

令我困惑的是，除葉家宕明墓的墓主有一條長65厘米的麻布褲，幾乎所有墓中都沒有短至膝的褲子。定陵墨書紙簽明確標出單褲棉褲為“中衣袍”，或許其他墓出土結(jié)構相同的褲子的用途也為“中衣袍”，因此在實際生活中，是否還有一條短至膝的內(nèi)褲呢？

三、膝褲

由于明代裙長和褲長較短（嘉靖時期女性的裙子更是短至小腿肚），雖無裙擺沾染污跡、裙襕磨損的顧慮，但外露的襪子實在太煞風景，因此還會在褲外套一雙膝褲。膝褲不僅可以遮住過于簡樸的襪子，或許還有使得三寸金蓮看上去更為嬌小玲瓏的功用。既然膝褲如此重要，花功夫裝飾也是理所當然的事情，譬如江川王妃何氏的膝褲上繡著或撫琴或彈琵琶或搖紙扇的六位仕女，張宗守妻的膝褲上用緙絲工藝織成了由荷花白鷺等組成的池塘小景，儲氏的膝褲相比之下略樸素但也有雜寶蜂蝶等流行紋樣裝飾。《金瓶梅》中多次出現(xiàn)妝花膝褲，“尋出三套衣裳來，又尋出一件襯身紫綾小襖兒、一件白綢子裙、一件大紅小衣兒并白綾女襪兒、妝花膝褲腿兒”“月幾旋往房中新妝打扮出來，上著煙里火回紋錦對衿襖兒、鵝黃杭絹點翠縷金裙、妝花膝褲、大紅鳳嘴鞋兒，燈下海獺臥兔兒”，就連為小販妻的潘金蓮在生活略微窘迫的情況下，也穿一雙性感且引人注目的紅紗膝褲，盡力展示自己的美麗。

為數(shù)不多的版畫則展示出膝褲的穿著方式：膝褲上端釘兩根扎帶，用扎帶把膝褲綁在小腿上

西門慶亦有兩雙膝褲，那就是兩扇玄色挑絲護膝兒和挑線香草邊闌、松竹梅花歲寒三友醬色段子護膝。或許各位墓主所處時代男性著膝褲并不太流行，或許織物不易保管已經(jīng)毀損，男性膝褲的實物僅在徐蕃墓和萬歷皇帝墓中有出土。萬歷皇帝有十九雙膝褲，不論是裝飾秋千仕女、三陽開泰等應景吉紋，還是裝飾四季花卉等紋樣，都能讓人感受到晚明時代不分性別的美。

疑惑：女性在穿漢服時到底要不要穿襯裙？

女性到底要不要穿襯裙尤其是硬挺且裙擺向兩側(cè)張開的襯裙，估計是很多人心中的疑惑。支持的人想必從兩點出發(fā)，一是現(xiàn)在的裙子上身后便如同一個長方形豆腐干掛在身上，略顯死板。如果衫子的下